——品鑒南宋建炎元年紀(jì)年款青釉谷倉罐
靖康之變，是劃分北宋與南宋的分界線。宋室南渡，宋康王趙構(gòu)即位于南京應(yīng)天府（今河南商丘），改元建炎（干支丁未年五月初一庚寅日，公元1127年6月12日），史稱“南宋”。建炎元年為高宗登基的第一個(gè)年號，南宋一朝，從茲伊始。因金人南侵，戰(zhàn)事吃緊，戰(zhàn)禍連綿，高宗趙構(gòu)顛沛流離，疲于奔命，建炎年號僅沿用了四年，在應(yīng)天府共5個(gè)多月時(shí)間，十月遷至揚(yáng)州，再遷都于臨安（今浙江杭州）。這一時(shí)期宋朝的制瓷業(yè)因戰(zhàn)爭遭受沉重的打擊和破壞，窯工逃亡，商路中斷，雖有地方燒造，但產(chǎn)品粗劣，已失去了北宋陶瓷美學(xué)中簡約、古樸、典雅之風(fēng)。
筆者初識這對青釉谷倉罐，并未引起足夠的重視。一是其罐造型簡素，青釉土浸脫釉嚴(yán)重；二是紀(jì)年款中有兩字周圍脫釉，有待于進(jìn)一步辨識考證。經(jīng)過一段時(shí)間的反復(fù)比較、分析，并查閱相關(guān)資料，最終認(rèn)定這對青釉谷倉罐為：南宋建炎元年谷倉罐。欣喜之余，再觀此罐，其價(jià)值和考據(jù)意義就非同一般了。“宋代瓷器上的紀(jì)年大多為北宋年號，只有少數(shù)為南宋號”。（《中國古陶瓷圖典》馮先銘主編），這對青釉谷倉罐見證了北宋亡南宋立，它不僅僅是南宋瓷器紀(jì)年款的重要發(fā)現(xiàn)，其重要意義在于它填補(bǔ)了應(yīng)天府改元建炎考古的歷史空白。
一、建炎元年青釉谷倉罐
這對青釉谷倉罐其器形如橄欖，口足內(nèi)斂，鼓腹，平底。腹上有雙環(huán)狀堆貼泥條，呈波浪紋。蓋中部也有一環(huán)狀堆貼波浪紋泥條，蓋如傘狀，鈕似寶珠，頂珠無頸。罐口為直口（見圖1）。一罐為紀(jì)年款罐。口徑11.7厘米，底足徑10厘米，高26厘米，連蓋通高32.8厘米。罐腹波浪紋之間刻劃有銘文：“建炎元年五月 日重造此倉大吉”。共13字。其“月”“日”之間無刻字（見圖2）。
另一罐為“倉庫”圖畫罐。口徑10.7厘米，底足徑9.6厘米，高28.5厘米，連蓋通高34.5厘米。罐腹波浪紋之間刻劃有銘文：“倉庫”二字。其倉字在刻劃有欄桿式倉房圖畫中（見圖3）。倉字左為“庫”字，庫字左刻劃有禾稼形葉草紋，一組兩枝（見圖4）。罐腹周身分為兩組四枝，葉草紋之間刻劃有一只“雞”圖（見圖5），看似寥寥數(shù)筆，但形象概括，生動(dòng)逼真。罐內(nèi)殘留有粉狀的碳化谷物。
二、品鑒建炎元年青釉谷倉罐
1、何謂谷倉罐。
“谷”是莊稼和糧倉之總稱。《說文》曰：“谷，百谷之總名，從禾，糓聲。”《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》里有“其始播百谷。”之句。“倉”字在《說文》中有詳解：“倉，谷藏也，倉黃取而藏之，故謂之倉。”《詩經(jīng)·小雅·甫田》中有“乃求千斯倉”之句。在《荀子富田》中講：“谷藏曰倉，米藏曰廩。”可見倉在遠(yuǎn)古中就成為人們儲藏米谷的地方。所謂谷倉罐就是陪葬給亡者的冥器，它是由陶倉演化而來。陶倉始見于戰(zhàn)國、秦代、盛于西漢，東漢時(shí)去三足呈平底，一直延續(xù)三國、兩晉、唐、宋、元、明。谷倉罐內(nèi)裝谷物糧食，以備亡者在陰間食用。谷倉罐又稱魂罐、魂瓶、皈依罐（器身修長為瓶），其器形有五聯(lián)、堆塑、多角、塔式、橫栓、倉房、倉庫模型等等，從出土情況看，此罐多為成雙陪葬使用。
2、解析“建炎元年五月日重造此倉大吉”紀(jì)年款谷倉罐。
其紀(jì)年款是刻劃于谷倉罐腹部，環(huán)罐周身一圈。刻劃隨意，字體草率，錯(cuò)落不一，以“建炎”起首，最后把“大吉”二字?jǐn)D壓于“建炎”二字之下（見圖6），有于青釉罐入土土浸脫釉，很容易誤讀誤判。其罐為“五月日重造”之日已是康王趙構(gòu)承繼大統(tǒng)于南京應(yīng)天府，建炎元年五月初一之時(shí)，其罐“月日”之空和“重造”之謎留給后人許多猜想：一是此罐的主人企盼改元之大喜來臨，再填寫說明大宋毋滅。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”（陸游《示兒》）以告慰家人或者自己。二是其罐“重造此倉大吉”之意，在于祈望新立趙家之子康王，能重振大宋之業(yè)，恭賀開元大吉大利。以表示在家國危難時(shí)刻講氣節(jié)大義。“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？”（岳飛《滿江紅》），可見“靖康之恥”帶給宋人心里上揮之不去的傷痛。
3、解析“倉庫”圖畫罐。
“倉庫”現(xiàn)指存放物品的地方。在古時(shí)“倉”是指儲藏粟的糧倉。“庫”是指存放兵甲戰(zhàn)車的地方。見《商君書·去強(qiáng)》：“倉庫兩虛，國弱 ”。倉與庫的功能一樣都是儲存物品的地方，但儲藏的物品是不一樣。宋時(shí)酒肆也稱“庫”。
其“倉庫”罐的倉字刻劃的最有意趣，把其倉字寫在圖畫的倉房之上（見圖3），酷似如今豐字貼在糧倉之上一樣，寓意祈期稼穡豐收，“倉庫常滿”之意。
此圖畫罐，葉草紋兩組之間刻劃有一只雞圖，筆劃極簡，如中國畫的大寫意，十分傳神，此雞頭豎冠小，體健毛疏，足直而大，目深圓睜，尾羽高翹，英勇威武（見圖7）。雞在民間是勇武者的化身，民間常在大門口畫一只大公雞，有祈福驅(qū)邪之意。此罐上的雞，酷似斗雞，可見宋人十分喜愛斗雞的善斗之勢，從中可觀宋時(shí)斗雞之風(fēng)極其興盛。雞在古時(shí)有報(bào)時(shí)之功和守門之威儀。雞是五德之禽，“頭戴冠，文也；足搏距，武也；敵敢斗，勇也；見食相乎，仁也；守夜不失，信也。”（《韓詩外傳》漢韓嬰所作）。谷倉罐上的“雞”圖是有看守糧倉之意，雞與吉諧音，人們圖一個(gè)大吉大利彩頭。此圖具有濃郁的民俗生活氣息，葉草紋顯然說明屬于谷倉的功能和性質(zhì)。
三、建炎元年青釉谷倉罐待解之謎
南宋建炎元年谷倉罐的發(fā)現(xiàn)，具有非常重要學(xué)術(shù)研究價(jià)值和歷史價(jià)值，但由于此罐民間流傳，非科學(xué)發(fā)掘，留下許多未解的謎團(tuán)，不能不說是一個(gè)遺憾。
1、建炎元年谷倉罐出自何地、何窯口？
從康王趙構(gòu)在應(yīng)天府稱帝來判斷，此罐應(yīng)產(chǎn)自河南商丘附近。應(yīng)天府在北宋時(shí)期為陪都，因離東京開封府之南，故稱其陪都為“南京”。景德三年升宋州為應(yīng)天府，大中祥符七年再升應(yīng)天府為南京，崇宗時(shí)府治宋城，轄七縣：寧陵、宋城、谷熟、下邑、虞城、楚丘和拓城。轄七州：兗州、徐州、曹州、鄆州、濟(jì)州、單州和濮州。“靖康”之末，建炎之始，五月初一康王趙構(gòu)正式即位，改元建炎，成為南宋第一位皇帝高宗，跟隨康王來到應(yīng)天府，肯定有一大批文臣武將及百工之匠。因兵荒馬亂，局勢不穩(wěn)，戰(zhàn)事節(jié)節(jié)敗退。為穩(wěn)定大局，宋高宗任李綱為尚書右仆侍郎，拜為宰相，八月中罷李綱相，兩河郡縣相繼淪陷，高宗逃竄江南。可見高宗在應(yīng)天府商丘之地僅150多天，其實(shí)力轄區(qū)應(yīng)在應(yīng)天府附近，筆者由此初步推斷：此建炎元年青釉谷倉罐應(yīng)為應(yīng)天府宋城所燒制。此推論是否成立還有待于進(jìn)一步考證。
2、建炎元年青釉谷倉罐何人定燒？
因谷倉罐為陪葬器，大多為定燒。自古民間有一種習(xí)俗就是為家族長壽老者或者為自己定制壽板、壽衣之風(fēng)，以表示子孫的孝心，祝愿老者萬壽無疆。此罐或者因戰(zhàn)亂原先定制的罐已毀壞，或因高宗即位，對趙家天子的擁戴，企盼重建大宋之業(yè)，遙望中原，重返那“家國永安”的東京夢華，以表達(dá)“重造此倉大吉”的心愿。
無論定制者何許人也，它總能代表宋人心底那個(gè)夙愿。這對建炎元年青釉谷倉罐在沉睡了880多年后，能重見天日，筆者有幸目睹此罐，重溫這段中國宋代歷史上的重大事變，其意義就在于讓人們以史為鏡，知其興替。
（此文發(fā)表于《大觀收藏》雜志總第152期，中旬雙月刊，2018年9月第5期）
作者：李建東
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