鶴壁窯始創(chuàng)于唐代，是宋代著名的民間大窯場之一，在我國陶瓷史上占有一席之地。在唐宋金元各個時期，都以燒造白釉瓷器為主，兼燒黃釉、黑釉、青釉、鈞釉等等瓷器。元代鶴壁窯白地黑花《答人》詩紋罐留存于世，為研究元代鶴壁窯白地黑花文字紋藝術(shù)特征，以及其藝術(shù)審美情趣提供了一件獨特的實物佐證，現(xiàn)撰文如下，以饗讀者。
一、元代鶴壁窯白地黑花《答人》詩紋罐的絢素之美
元代時期鶴壁窯燒造工藝承襲傳統(tǒng)，白釉多為乳白釉，白中泛黃、泛灰，其造型總體風(fēng)格渾圓、厚重、粗獷。元代白釉黑花《答人》詩紋罐，就是這個時期鶴壁窯最具代表性瓷器之一。其罐短頸，溜肩，鼓腹。胎質(zhì)灰白，罐外釉色白中泛黃，罐內(nèi)施黑釉。頸沿部施黑釉玄線一周，罐口沿及腹部脫釉嚴(yán)重，罐體有二處窯裂。口徑9.7厘米，高15.4厘米，足徑10.4厘米。罐腹上題行草書，詩的前二句字體清晰可辨，末二句字體殘食嚴(yán)重，雖然某字殘缺，但還能句讀出其原字來。罐腹上詩句出自唐人太上隱者，詩名曰《答人》，其詩云：“偶來松樹下，高枕石頭眠。山中無歷日，寒盡不知年。”（圖1—1，1—2）詩尾落“夏日”之字（圖2）。太上隱者是何許人也？他是唐代的一位隱士高人，隱居于終南山，到底其姓甚名誰、生卒年限都未詳記，自稱其號——“太上隱者”。 《答人》詩作，其寫作緣由有《古今詩話》記載：“太上隱者，人莫知其本末，好事者從問姓名，不答，留詩一絕云。”而回復(fù)俗人之問。 元代鶴壁窯白地黑花《答人》詩紋罐， 展現(xiàn)出元代人的審美品味，文人雅士以儉素顯雅，而眾人以金銀顯貴。“素以為絢兮”（《論語•八佾》），瓷之依然。一個時代的審美風(fēng)向標(biāo)，與其道德的教化和民風(fēng)的淳樸息息相關(guān)，形成了社會各個階層價值取向。元代瓷上的唐詩宋詞，展現(xiàn)出素士主題精神的向往，反映出元代“貢舉法廢，士無入途之階”的社會矛盾與問題。一片殘瓷，一筆墨痕，兩行詩句，從一個側(cè)面都能折射出底層涌動著思變的社會心態(tài)，品讀其詩就能領(lǐng)悟出素士們發(fā)之深埋心底的民怨與心聲。
（圖1-1，鶴壁私人收藏）
（圖1-2，鶴壁私人收藏）
（圖2，鶴壁私人收藏）
二、元代鶴壁窯白地黑花《答人》詩紋罐的翰墨之美
古代文人崇尚素儉之色，追求其色澤的不張揚，不妖媚而純凈、素雅、樸素之美。
文字紋書法在瓷器上的運用，顯示出先賢文人雅士把中國書法藝術(shù)與大眾生活化的瓷器有機融合，極大地豐富了我國瓷器的裝飾藝術(shù)，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)換。其瓷器上的文字、詩詞、俚語等等，都出自民間書家之手，基本以行書為主，其字體自我率真，或行或草，瀟灑自如，翰墨韻味躍然瓷上，即是瓷器上的一種裝飾符號，又起著寓教于樂和教化民眾之作用，構(gòu)成了瓷上書法藝術(shù)的獨特風(fēng)貌，深受當(dāng)時人們的普遍喜歡。縱觀元代鶴壁窯白地黑花《答人》詩紋罐，仔細(xì)品鑒罐腹上的字體，頗有東坡先生之遺韻，其詩五言絕句廿字，前二句十字，從右至左以“三、三、三、一”布局，而末二句十字，以“四、四、二”安排，詩后落“夏日”兩字。前二句與末二句中間，留有大段空白，可謂謀篇布局，巧思留白，精妙施策，使得罐腹上書法顯得疏密有致，韻味悠長。從字的結(jié)體上分析，行中見草，草書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行筆流暢，如“樹、高、頭、眠、無、寒、知”等字，非一般民間書手所為，應(yīng)該出自一位飽讀詩書的當(dāng)?shù)孛彝胂隆Ｈ缦荣t托生當(dāng)下，也是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)臅摇?/span>
三、元代白地黑花文字紋裝飾符號濫觴的歷史成因
北宋是我國文化藝術(shù)空前繁盛重要的歷史時期，鶴壁窯開始在瓷器上使用黑彩書寫文字的裝飾新工藝，從考古發(fā)現(xiàn)有姓氏單字，如“劉”“趙”姓等，還有吉語款識，如“天下太平”等。漢文化對當(dāng)時的金女真族和日后興盛起來的元蒙古族影響是巨大的。金通過“大定之治”“明昌之治”經(jīng)濟、文化得到了迅速的發(fā)展。鶴壁窯出現(xiàn)了大量的碗、盤、瓶、行爐、瓷枕等之上書寫有“招財利市”“清凈道德”“田蠶萬倍”“十方諸佛”“香花供養(yǎng)”“太平館”“狀元館”等吉語、俚語，瓷枕上書有《中呂宮•點絳唇》詞、北宋柳永的《黃鶯兒•正宮》詞、“蝦?水上真書出，蛐蟮尼（泥）中草寫之”等等詩詞文句。到了元代時期，蒙古族實行人分四等，從乃馬真后（稱制）直至仁宗皇慶二年（1313），共有七十六年未曾開科取士。素士們只能將翰墨傾注于瓷器之上，促使書法藝術(shù)化與大眾生活化有機結(jié)合，這一時期文字紋款識極其豐富，其主要成因就在于此。文字紋款識可分為：字款、句款和詩詞款以及紀(jì)年款。除碗、盤之外，還在盆、罐、瓶、壇、枕等等器物上題寫款銘，樣式隨器布局元而新穎獨特。這一時期除姓氏款外，還出現(xiàn)了“天、云、春、夏、秋、冬、花、菊、酒、盆、碗、瓦、飯”等等名詞語匯。句款有“黃花紅葉”“風(fēng)花雪月”“春花秋月”“長生不老”“大吉利”“苗都料”“黃鶴”等，詩詞款有唐代王之渙的《登黃鵲樓》詩，李白的《宮中行樂詞八首•其二》詩，賈島的《題李凝幽居》詩，北宋楊契元的《上陳文惠》詩，南宋吳激的《人月圓•南朝千古傷心事》詞，金代元好問《浣溪沙•湖上春風(fēng)散客愁》等等，紀(jì)年款有“鶴壁鎮(zhèn)白盆一個，李記。至元十年六月初九”等等，也都屬于這一時期鶴壁窯的“文創(chuàng)產(chǎn)品”。元代窯匠對文字進行創(chuàng)造性的應(yīng)用，以釉為墨，以瓷當(dāng)紙，利用瓷上方圓面的空間，大膽地?fù)]毫，以各種書體展現(xiàn)出迥異的風(fēng)格，細(xì)細(xì)地品味，有其獨特的書法藝術(shù)價值和審美情趣。他們以翰墨詩句，述說著世間人們的所思所想所盼所愿，反映出人們對社會生活的喜怒哀樂怨，傳遞著整個社會樸素的人生觀、價值觀和世界觀。“瓷上水墨”文字紋裝飾紋樣風(fēng)靡一時，為豐富我國陶瓷藝術(shù)史，添上了鶴壁窯工匠濃墨重彩的一筆，其文字背后隱匿著的深層次社會現(xiàn)象，有待于日后認(rèn)真地分析和研究。
元代鶴壁窯白地黑花《答人》詩紋罐，留存于今，罐體上的斑斑駁駁，其窯裂與脫釉等瑕疵現(xiàn)象，非但沒有降低該罐的藝術(shù)價值，反而提升了的審美價值。品賞瓷器造型之素美，使得白釉黑花罐更顯的渾厚圓潤、樸貌典雅。品讀《答人》之詩意，可知古人恬淡無為，盡顯隱者的山林情懷。品鑒書法之韻味，亦可體味先賢興致所至，揮灑自如，瀟灑痛快之感。歷經(jīng)七百多年滄桑歲月，元代鶴壁窯白地黑花《答人》詩紋罐，不僅僅給予后人美的享受，還留給人們無限的遐想與思考。
(此文發(fā)表于《理財收藏》雜志2020年第12期，總第374期，第34~37頁刊發(fā))
作者：李建東
單位：河南省中原古陶瓷研究所重點實驗室特聘研究員
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