泥土的精神
      我離不開泥土。因為我的手掌，我的手指，我的手溫，甚至我的手臂，與泥土朝夕相伴，有著肌膚之親：因為，我的思想，我的靈魂，我的情感，我的精神幾乎都附著于泥土中那每一顆纖細的微粒之中。我是土生的，也是土長的，謂之“土生土長”。我像上帝保證，我的一切都來自泥土，也將回歸于泥土。《圣經》說，世間的一切都是上帝的造物，包括日、月、大地、水、火。上帝創造了萬物，也創造了人，而且是用泥土捏造的人。人是土的造物，土是人生命的塵緣。于是，人們信奉上帝的同時，也相信自己是來自于土，有土的命運。
      于是人說，人來自于泥土，也終將回歸于泥土。人死之后，謂之“入土為安”，人活半百，叫做“土埋半截”。人之精神安息于泥土，人之肉體也將化為泥土。人之生命的永恒，最終就是與泥土合而為一。我們來自于泥土，也逃脫不了與泥土化合的宿命。于是，我非常敬畏泥土，崇拜泥土。我凝神祈禱每一件應泥土拉制出的陶坯，成為我的寄托，成為我的精神家園。我贊美泥土的偉大，不僅是因為上帝用它造化了我的軀體，更因為我是用細膩的泥土在壘砌著我的陶藝家園，更因為我用陶藝的家園抒寫著我對泥土精神的真情與詩意。
      我用水，合土為泥；用手，拉泥為坯；用火，燒坯為器；用形，化器為藝；用藝。凝情為神......我的整個身心與泥土合成為陶的家園。當我以我的肉體之手，拿捏那水與土合而為一構成的陶泥時，實際上我是在塑造我的精神靈魂。我是在與我的精神對話，與我的靈魂傾述，與我的情感閑聊，與我的思想交流......冥冥中，一切無意識的意識，在由陶構成的精神空間里自由的游蕩與歡快地行走。
      泥土的精神是寬厚、博大、包容。凝聚在泥土上的精神，是純樸，也是至上，是現實，也是理想。泥土中有我的生命精神，也有我的情感精神，更有我的創造精神。我的手工藝，就是成為我的精神成型的工具。我愛陶藝，就是因為我的一切，來自于由陶土構成的陶藝。
      我相信，我的一切手工造物，我的一切抽象表意，我的一切情感寄托，我的一切哲學思想，甚至我的一切生命過程，都將在陶泥的成型中、在釉彩的流淌中、在高溫的燒煉中，幻化為我夢中的太陽、月亮和星星。由泥土鋪就的陶藝之路，承載著我的精神與理想，翱翔于無限的空間。泥土是有精神的，這種精神來自于我的創造與哲思，來自于我的理想與浪漫，來自于我的手藝與技術。我賦陶藝以人的精神世界，實際上就是在灌注泥土以生命的永恒和 情感的豐富。泥土本就是有生命的浮塵之世界，泥土本就是人的生命的一切之寄托。
      泥土的情感
      物品將我之大愛，盡情滋潤于泥土，就是將我的一切融于陶品的每一處角落，每一個部位，每一點榫接，每一道痕跡......大愛施與陶，大愛凝與藝，大愛出于手，大愛發于心。心手通情，鐘愛于陶，陶藝才有了生命，陶器才有了感人之美。
      用泥土和成的泥巴是我的第一個至愛。每個人在兒時都有過對泥巴的愛戀；用泥巴將水溝堵住，就憧憬著高大的堤壩；用泥巴壘就小屋，就幻想幸福的家園；用泥巴捏成動物，就希冀著生命的存在。就像人類的童年，將陶泥制成陶坯，將陶坯燒成陶罐......成為人類一切偉大創造的開端。當我們贊嘆人類偉大的創造改造了萬千自然之時，何曾想過它是人們從玩泥巴開始的。
      泥土是有情感的神化之物。人們不僅取土為基，還喚土為鄉，喻土為根，念土為故......有著無數約定俗成的文化記憶。曾經有一首歌唱到：我家住在黃土高坡，大風從坡上刮過......可見，按黃黃的土坡，塵土飛揚，卻是那里的人們眷戀的故鄉。泥土，不僅會激起人們對土地的贊美和歌頌，也會引起人們對久遠歲月的思念，也會勾起人們思鄉情結的無限流連。

      土與水的調和，將水和成了泥。手與泥的工藝，將泥拉成了陶坯。高溫對陶坯的焙燒，將陶坯燒成了陶器。陶藝家每一次對泥土的親密接觸，都是對泥土的又一次深情的眷戀。在陶藝家的深情與手溫的細心呵護下，泥土像初戀情人一樣悄然獻出了豐富的初吻，或嫵媚，或婀娜，或挺拔，或伸張，或直接，或含蓄......泥土飽含著陶藝家對它的熾熱的深情與眷戀，不斷地在水融、手溫、火焙中升華著它的生命與激情。我的大愛，我的真情，只有在超然忘我的手工技藝中，才能深入到泥土的生命之根，才能感受到泥土的沖動之情，才能摸觸到泥土的血脈之源，才能締造出泥土的共生之軀。
      人與泥土，與陶藝也根根想系，脈脈相連，為一體之源。陶器以泥土為材料，為本質，為媒介。人因陶藝而生趣，陶藝因陶器而有術，陶器因泥土而存焉。當陶藝家用泥土制作了豐富的陶器、瓷器、瓷品，同時也賦予了它們以豐富的人生情感。于是，泥土承載著人類的情感，通過陶藝浸潤于人們生活的萬千世界。品茗、把玩、實用、收藏、觀賞、陳設，由泥土生成的各種陶藝飾品、陶瓷用品，在與現實生活凝為一體的同時，也將陶藝家的情感融進人們的生命，甚至朝夕相處，形影不離。這就是陶藝家的大愛之于民間、大愛之于現實、大愛之于生活的意義與價值。
     泥土的生命
     泥士與人類的生命同相生，共根系。土，是人的生命之源，本質之體。人類的生命之初，就與土有著不解之緣。人說，我是土生土長的，就是說自己是出生于某地，是最純正的本地人。但也不妨可以說，人之身來自于土，也歸于土。土，是人之根，是人之源。人與任何東西都可依依惜別，唯獨不能別離泥土。人化作塵埃，就是回歸泥土。人生在世，就是塵土飛揚一場。無論飛揚多久，閱盡多少世態人情，無論飛揚多高，望斷多少人間蒼茫，最后終究要塵埃落定，回歸原土。就像塵土一樣，無論風把它刮出多遠，它旋起于土地，最后還要落之于土地，這是它必然的歸宿。
      幾乎所有的陶藝家一生都與泥土有著深厚的感情。說起泥土與自己的故事，都有著綿長而生動的記憶。在孩提時代，誰都有過玩泥巴的經歷。人最有興致的游戲，莫過于玩泥巴。弄一身臟分兮的泥巴，是常有的事情。小時候把泥巴用手捏成碗狀，然后口中喊著號子，使勁將泥巴倒扣在地上，泥碗由于空氣強烈的震動沖破底部，綻開一個大大的窟窿。另一個孩子就得將自己手中的泥巴拍成餅狀，貼補在綻開的洞口處，視為輸贏，博得快樂，有時常常為開口大小與是否完全補上而爭吵不休。泥土的樂趣始于童年。 泥土，似乎與哪個方面都有著關聯，甚至有著不同的闡釋。比如，土與人的關系，“土生土長” 表示人出生地域，“土里土氣” 表示人的氣質，“土埋半截”表示人過半百。比如，土與自然的關系，“寸土寸金”表示土地珍貴，“積土成山”表示自然規律。比如，泥土與事物的比喻，“泥石流” 表示自然災害，“泥牛入海無消息”“泥菩薩過河自身難保”等都表示事物發展的必然規律。對泥土的另外解釋也是千變萬化的，比如，“泥古不化” 的“泥”指的是因襲與模仿。外來人管原始民族叫“土著人”，城里人叫鄉下人為“泥腿子”，抗戰時期民兵武裝曾叫“土八路”，草莽中的強盜也叫“土匪”。可見，一個“土”字，由于種種背景和角度不同有著特殊的含義，褒貶不一，呈現著不同的“泥土”意識。
      但無論怎樣,土，強調了事物的來源與根系，強調了事物的本質與意義。泥土生命了事物偉大與雄強，就來啦、來自于它是綿長歷史之最終的歸根，事物發展之最初的原由，生態存在之最純的本質，創造活動之最激情的動力。我們崇拜泥土的創造——陶藝，就是崇拜泥土那生生不息的生命偉力與賦予陶藝創造的永恒精神。
      泥土的美學
      泥土蘊含著許多美學品性。人們不僅在泥土的芬芳中享盡泥土賦予人們的種種恩惠，還在對泥土的審美中，品味著泥土透溢出來的種種美學品格與藝術情性。泥土美學陶冶與修養著人們的本真、語言、審美、文化與行為。
      泥土美學的本質來自它純正的“泥土味”。泥土味的審美基點就是樸素、純真與自然，與人在藝術市美上有著樸實而通俗的對話意境，人們崇尚樸實，就把泥土具有的樸素之美盡顯無遺:人們熱愛純真，就以泥土的自然之美來表達這種愛意。
      泥土有著寬厚的審美材質與和諧的變化因素。土是“五行”之一，與水、木、金、火等有著密切的相生相克關系，是組成物質世界的主要成分。泥土具有對不同材質的融合性與可變性，可以和各種材料進行有機結合，產生對比、交構、并置、變異、重疊、互動、融合等新的審美意趣。 泥土有著感性多情的藝術語言與表現形式。手掌的搓揉、拉伸、擠壓，釉料的涂抹、蘸掛、滴流，窯爐的焙燒、溫差、氣氛、等等，是道與器、神與物之間的對話。陶藝之于泥土，有著干濕、軟硬、長短、曲直、粗細等各種形式的表現，這些表現也是人對陶藝品質的獨特的審美判斷與解讀。
      泥土有著植根深厚的文化基因與民俗美學。中國農村保存下來的鄉風民俗，幾乎都與泥土有關。古村落夯土民居、古寺廟神祗泥塑、古作坊陶器燒制、古藝人泥捏玩具....樣樣都鐫刻著久遠的文化基因與鄉風習俗。泥土在民間文化審美中不僅演繹了民俗美學的多樣化形式，也傳承了鄉風習俗的多元性文化基因。
      泥土有著人類共識的藝術表達與文化美學。每個民族都對泥土有著文化認知的歷史與傳統，有著以泥土為媒介的藝術共通語言與文化交流平臺。對泥土美學的人類共識，使具有不同民族文化背景、不同地域文化生存的人們，平等和諧地坐在一起，深人地討論與交流人類共同認知的文化傳承問題。泥土是具有人類文化紐帶與藝術聯盟作用的美學交流載體。
      泥土有著釋放人的表達欲望與開發人的創造潛能的行為美學。泥土的坦誠與直接，泥士的大眾與親民，泥土的可取與便捷，拉近了人們與其親近的距離與行程。無師自通，人們就可以天真地進入泥土美學的藝術行為天地，捏、塑、拍、揉、拉、刻、畫、粘、挖、磨等各種技術與技法直接可取，人的本初就有表達的欲望，泥土是釋放人的創造潛能、開發智性活動的材料與工具，泥土是人們行為美學發展的基石與階梯。
      泥土的歷史
      泥土是有歷史的。人類文化發展的歷史，實際上就是一部土寫就的歷史。
      泥的創造與歷史，恢弘而久遠。遠古的原始彩陶，是泥土在人類的文明曙光中最早的一抹燦爛朝霞。其后在各種陶瓷的燒制中，泥土伴隨著人類的生命進程而發展其恢弘的歷史。各種與人類生活創造發生不同功能關系的陶器、瓷器。盡情地訴說著人類創造的光輝歷程。泥土目睹著人類發展的歷史，鐫刻著人類的偉大創造。品讀泥土的歷史，就是釋讀人類文明與文化之史。
      人類以泥土造物的歷史，實際就是人類“以土為生”的生存史。與“泥土”打交道的人，一個是農民，一個是陶工。泥土在農民的手里，生成的是食糧。常言道“民以食為天”，食則來自于土地，來自于農民對土地的耕耘。民實際上是以土地為天，以勞動為天。陶工以泥土進行手工勞動，泥水、泥漿、泥坯、泥胎、泥塑、泥模，從事一切與泥土相關的手工藝活動。泥土在陶藝者手里，生成的是陶瓷的藝術。
      原始陶器源于泥土，而“泥工”是陶藝家們非常喜歡的自謙之名。陶藝家的一切創造都在堅持“陶以土為美”的審美精神。一部陶藝的歷史，不論是傳統與現代，它的思想核心就是“以土為美”的歷史。陶藝家們在整個陶藝創造的歷史進程中，都是以純粹的泥土美學思想來建構陶藝審美文化的藝術圣殿，綿亙“大美尚土”“大雅尚土”“大藝為土”的陶藝文化傳統。
      縱觀整個中國陶瓷藝術與文化發展的歷史，名窯、名坊、名陶、名瓷、名釉、名器......脈系清晰，綿亙久遠。甘肅原始彩陶、龍山文化黑陶、漢唐三彩釉瓷、魏晉越窯青瓷、宜興紫砂陶壺、龍泉哥弟窯瓷、景德鎮青花瓷、河北邢窯白瓷、福建建盞油滴等，建構了中國陶瓷藝術的縱橫捭闔的發展歷史。一部陶瓷的歷史就是人們對“泥土文化”不斷創造的歷史。
      人類的創造與歷史，無不源自于泥土。人們用泥土壘屋，用泥土筑路，用泥土種田，人們在土地上從事著有關“泥土”的生活與生產勞動，創造了無數以“泥土”為豐碑的恢宏歷史。人類也為了“泥土”而進行綿延不絕的戰爭，從原始人類的部族紛爭，到后來的民族戰爭，都是為“泥土”而戰，保護土地、擴張疆域。人們為土地的戰爭，是民族征戰的悲歌與壯舉，鐫刻了國家疆土蔓延的歷史軌跡。人類，無論是在勞動創造，還是在戰爭壯舉中，都在升華著對“泥土”的偉大敬意與生命精神。