中國人尚青，青是東方之色，東西南北中，青白赤黑黃，青主東方。一部中國陶瓷史，半部談青色。
      中國人尚青的歷史，自商州原始青瓷、魏晉越窯，直至宋元龍泉青瓷巔峰時期，其青由原始粗澀而逐漸走向豐厚圓潤，然明中期以降，青瓷逐漸衰微，青色也日趨灰暗寡淡。新中國之后，青瓷得以恢復，青色復又濃郁明亮。縱觀青瓷的歷史，其盛衰與時代同步，因此，青是時代之色。
      從地域角度分析，青瓷之青，南北風格各不相同，如北方耀州青瓷，風格雄健，加之刻劃粗獷，其青深沉濃艷。南方如龍泉青瓷，有粉青、梅子青佳品，其青溫潤豐厚。再如景德鎮之湖田影青瓷器，清麗滋潤，其青有處子粉黛之妙。居地域之中者，河南汝窯瓷器，其色如“雨過天青”，是中原帝皇崇尚之色。因此，中國人造青，因時、因地、因人而變，是多元統一之青。
      中國人對青的追求，是一個永無止境的過程。其青與人的思想境界共沉浮。青雖是視覺之色，實為國人心中之色。對于造青者或觀賞者來說，完美之青，可以視作君子的象征，然而完美之青，只可接近，不可能真正達到，正如《論語》并不是直接定義君子，而是從言行上塑造君子一樣，青之完美與完美之君子始終不可能有終極的形象，即使如汝窯之“雨過天青”，也只是青的一層境界，而非止境。
      自古以來，中國“依仁游藝”、仁樂統一，中國人的造物觀與人生觀幾乎可以合為一談。國人對器的賞鑒，也可以看作對人的賞鑒。如青瓷之鑒，以玉為最高境界。其原因不僅因為玉質之美，更因為玉之德與人之德相通，例如國人對無瑕之器的追求，與國人對圓滿人生的追求是有必然聯系的。中國社會自古尊君子，遠小人。君子之道，幾乎可以視為青瓷之道，青則可以視為君子之色。在色譜中，青處在冷暖之間，具有中庸的特點，也可視為中庸之色。《論語》所謂“惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”(《論語.堯曰》)，既是君子所有之中庸精神，也符合青色之道。對于國人來說，“中庸之為德也，其至矣乎”(《論語.雍也》) !青色具有這樣的內涵，無疑使青瓷成為現實生活中，君子理想實現的又一載體。

      對于今天的造青者來說，傳統青瓷以玉為最高境界的標準發生了微妙的變化，雖然玉之德在今天仍奉為人之至道，但隱喻其道的青色，表現出了多元化的趨向。尤其是近百年來，世界陶瓷在價值觀與審美觀方面發生的變化，使青瓷創作發生了改變。其中，尤以泥性的釋放最為顯著。泥性的釋放，直接使釉性產生了豐富的變化，使青瓷的形質發生了改變。如果說傳統青瓷之美，類似于玉，那當代青瓷的特色則接近于水，瓷胎泥性的表現，使覆蓋其上的青釉如水入溪澗……當代青瓷的這種美感，是傳統青瓷不備的時代表現，古人玉之靜與今人水之動，二者相輔相成，可以視為對青色內涵的不同詮釋。當然，青瓷之造，玉質也好，水感也罷，青之妙，不止于“玉、水”，其世界在造青者與觀賞者之仁心與自然萬物之間。
      龍泉徐朝興大師，是當代造青之集大成者，其作青色多變，技藝精深，可謂繼往開來，自成流派，其青，或可視為新時代的昌盛之色。