構(gòu)圖是一幅作品的靈魂,構(gòu)圖的孬好直接決定作品的成敗，更何況構(gòu)圖是區(qū)別其它同類作品的第一直觀。有人常說(shuō)，這幅畫與某某畫差不多。所謂差不多，指的是構(gòu)圖比較接近，內(nèi)容差別不大。如果表現(xiàn)的同一題材，甚至是同一內(nèi)容，但構(gòu)圖不一樣，自然不會(huì)認(rèn)為是同一幅畫。簡(jiǎn)單的說(shuō)，一個(gè)連環(huán)畫家，在創(chuàng)作同一個(gè)故事上百幅的畫面，他首先考慮到構(gòu)圖的變化：是畫全景，還是局部；是從左看還是從右看；是腑視還是仰視……。但也有這種情況，在構(gòu)圖變化不大的情況下，表現(xiàn)的內(nèi)容不同，人和物也不一樣，也能構(gòu)成不同的畫面，但給您的感覺是構(gòu)圖不新鮮或叫重復(fù)的構(gòu)圖。
我在搞創(chuàng)作時(shí)，特別重視構(gòu)圖，當(dāng)把畫面所需要的內(nèi)容確定后，我第一要考慮的是構(gòu)圖，選擇什么樣的構(gòu)圖，既能把需要的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，又能給您耳目一新，有特點(diǎn)、新穎的畫面。
瓷板畫“聊齋頌”（局部）
1988年我為新建的淄博市人民會(huì)堂淄川廳創(chuàng)作那幅瓷板畫“聊齋頌”。從內(nèi)容上講，蒲松齡是淄川人，畫蒲松齡和聊齋是公認(rèn)的。而我所考慮的是如何畫，用什么構(gòu)圖，用什么手法，畫哪些內(nèi)容，既能如愿的表現(xiàn)出所需要的內(nèi)容，又能使畫面新穎有特點(diǎn)。
我創(chuàng)作的第一幅是蒲松齡在寫書思考。選擇了十四個(gè)有代表性的故事，用十四個(gè)情節(jié)組成了對(duì)稱式的構(gòu)圖。本畫選擇三個(gè)故事，而每個(gè)故事有多個(gè)情節(jié)組成，同時(shí)還要有蒲松齡生活的時(shí)代和蒲松齡的現(xiàn)實(shí)生活。蒲松齡一生是讀書、教書、寫書，取哪個(gè)情節(jié)既能使書中的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活組織在一起，組成一幅有故事內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，有蒲松齡與他人生活片段，整幅畫面應(yīng)該是畫中有我，我中有畫，錯(cuò)綜復(fù)雜。
瓷板畫“聊齋頌”（設(shè)計(jì)草稿）
這幅畫的構(gòu)圖向我提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我反復(fù)畫了多幅草圖而被推翻，最終我試探用幾何中的三角形、圓形、平行四邊形等多種形塊布置在畫面上，再把故事歸納在幾何形體內(nèi)，從小草圖中看很有新意（見草圖），我把蒲松齡與毛驢用豎的等邊三角置在畫中的右側(cè)，幾乎是頂天立地，以穩(wěn)妥厚重占據(jù)著畫面的主要位置。把蒲松齡生活中有代表性的特點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，蒲松齡是位教師，家是淄川蒲家莊，但他幾十年都在王村畢家教書，與家相距幾十里，有時(shí)回家，以驢相伴。
瓷板畫“聊齋頌”（局部）
驢是蒲松齡那個(gè)年代的唯一交通工具，在蒲松齡左邊用了兩個(gè)圓，右邊一個(gè)圓，這是構(gòu)圖中多與少，聚與散的構(gòu)圖知識(shí)。每個(gè)圓內(nèi)分別選擇了一個(gè)故事，用故事中的多個(gè)情節(jié)組織在圓圈內(nèi)，為了打破圓的規(guī)范邊線，在圓的邊綠上又安置了某些內(nèi)容，既能破圓的規(guī)范，又能充實(shí)了畫面的內(nèi)容，如左邊下面的圓，有兩個(gè)人壓住圓的右邊。這一老一小是乞討賣藝的，是那個(gè)時(shí)代苦難人民的生活寫照，這一組對(duì)構(gòu)圖和內(nèi)容都很重要。
瓷板畫“聊齋頌”（局部）
在構(gòu)圖上它遮擋住部分園邊并與三角形的邊聯(lián)接，形成構(gòu)圖中的連貫性，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)了那個(gè)時(shí)代的特征。圓的下邊是晚霞。故事中的晚霞投江尋死的動(dòng)作，她從圓中撲向平形四邊形的江海并與江海連在一起，這是夸張浪漫的表現(xiàn)，不合理但合情，還有圓邊上的狗官及懲罰狗官的閻王，這些內(nèi)容都能烘托出聊齋故事中所揭露的社會(huì)黑暗及人們對(duì)黑暗社會(huì)的批判，對(duì)美好生活的渴望。應(yīng)該說(shuō)，每一組的出現(xiàn)，既是構(gòu)圖的需要，又是內(nèi)容的充實(shí)。蒲松齡右邊的那個(gè)圓是“香玉”故事的連續(xù)情節(jié)，我們用故事中的男主人翁，揚(yáng)臂呼喊的動(dòng)作，表達(dá)出呼天天不應(yīng)叫地地不靈，有怨難訴的情景。用這夸張的動(dòng)作，沖破圓的邊線，增加視覺的撞擊力。圓的下邊有組畫，是蒲松齡與路人交談并作記錄。
瓷板畫“聊齋頌”（局部）
蒲松齡所作的聊齋志異，有很多故事來(lái)自民間情況，后經(jīng)他的加工而成為膾炙人口的經(jīng)典篇章。他常以茶水招待路人。喝水不收費(fèi)，但要他們講一個(gè)故事，這正是聊齋志異由來(lái)的特點(diǎn)。也是蒲松齡老先生深入生活，廣搜奇文的生活方式。
瓷板畫“聊齋頌”（局部）
這幅作品，原則上是以幾何形塊組成，并以許多點(diǎn)線來(lái)破圓的邊沿，同時(shí)又與其它的形塊連接貫通，達(dá)到板而不死，形體多而不散，內(nèi)容多而不亂的靈動(dòng)效果。追求生活與理想結(jié)合；現(xiàn)實(shí)與抽象結(jié)合；夸張與真實(shí)結(jié)合；書中故事與當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)合。該畫的右上角有塊長(zhǎng)四邊形的石碑，上面用隸書寫了“刻鏤物情，曲盡世態(tài)，冥會(huì)幽深，思入風(fēng)云”幾句名言，正是對(duì)蒲松齡和聊齋故事的精確描寫和高度概括，又是對(duì)整幅作品的畫龍點(diǎn)睛。
這幅畫的另一特點(diǎn)是表現(xiàn)手法，在前兩幅作品中曾在局部使用畫浮雕的方法點(diǎn)綴畫面，而此幅畫全部用浮雕手法處理，單色浮雕高雅厚重，加之疏密、輕重的對(duì)比處理，使得擁而不亂，稀少而不孤單，雖是用的浮雕手法，但又不按原始生活的物象來(lái)處理，許多方面是用理想裝飾手法來(lái)畫，增加美的韻味和體量的效果。本幅畫中的人物，包括蒲松齡在內(nèi)的所有人物都幾乎夸張、拉長(zhǎng)變形，強(qiáng)調(diào)夸張動(dòng)勢(shì)，突出特點(diǎn)。
聊齋頌
因這件作品的構(gòu)圖和表現(xiàn)手法的新穎，得到許多行內(nèi)畫家的高度評(píng)價(jià)，被幾家報(bào)紙和電視臺(tái)報(bào)導(dǎo)評(píng)介。淄博日?qǐng)?bào)在頭版用整版的文章和圖片介紹，市場(chǎng)報(bào)等報(bào)也以圖文長(zhǎng)篇評(píng)介。該畫還獲得中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)主辦的全國(guó)首屆女神獎(jiǎng)，壁飾藝術(shù)大獎(jiǎng)繪畫獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，此畫在1989年拍攝的第一個(gè)我的個(gè)人主題片中占據(jù)著重要位置。
閻先公，1943年生于淄博，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師。中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)刻瓷文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)壁畫家學(xué)會(huì)會(huì)員、山東省陶瓷藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東省工藝美術(shù)大師、淄博市壁畫藝術(shù)研究所所長(zhǎng)。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，山東畫院高級(jí)畫師，著名壁畫家，全國(guó)刻瓷大賽評(píng)委。中國(guó)美協(xié)會(huì)員，山東壁畫藝術(shù)研究院常務(wù)理事、研究員，山東省陶瓷藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，山東畫院高級(jí)畫師、研究員，原淄川文化館館長(zhǎng)、淄川美協(xié)主席。
閻先公長(zhǎng)年從事壁畫、刻瓷、國(guó)畫研究，先后為蒲松齡紀(jì)念館、淄博市體育館、山東省體育館、淄博市人民大會(huì)堂、中國(guó)武術(shù)院等單位創(chuàng)作幾十副大型壁畫。著有《閻先公壁畫選集》、《淄川區(qū)美術(shù)作品展》、《閻先公美術(shù)作品陶瓷卷》、《論陶瓷壁畫與瓷板畫》。