張明文覺(jué)得，在大師攘攘的淄博，市場(chǎng)認(rèn)同的決不僅僅只是一個(gè)大師的頭銜，而是要靠高質(zhì)量的作品說(shuō)話。淄博的刻瓷工作者兩千人是有的，那么你作為其中的一員該如何與市場(chǎng)對(duì)接呢？

    臨近冬至，來(lái)自北方的冷空氣給人們帶來(lái)了陣陣寒意。中國(guó)的文化傳統(tǒng)中有“冬至大如年”的說(shuō)法，在這個(gè)被俗稱為“冬節(jié)”“亞歲”的最后一個(gè)節(jié)氣里，為已近歲尾的人們平添了一份年節(jié)氣氛。這種感受在中國(guó)工藝美術(shù)大師張明文的心里似乎體會(huì)得更為深刻。每年的此時(shí)，大師都要構(gòu)思一個(gè)年度的創(chuàng)作題材，以表達(dá)自己辭舊迎新的情懷。己丑漸盡，庚寅欲來(lái)，連續(xù)幾天中，張明文足不出戶，在自己暖意盈懷的工作室里，鉆石刀在瓷器上劃過(guò)的“滋滋”聲幾乎就沒(méi)有停止過(guò)。
    張明文清楚地記得，在去年的這個(gè)時(shí)候，他特意構(gòu)思創(chuàng)作了一幅帶有水墨效果的水牛圖鐫刻在盤子上，并為那頭憨厚的水牛題詞：“牛也力大無(wú)窮，俯首孺子不逞強(qiáng)，事農(nóng)而安不居功，性情溫馴時(shí)亦強(qiáng)犟，穩(wěn)步向前足不踏空，形容無(wú)華，氣宇軒宏。”張明文又寫道：多少年來(lái)，對(duì)于牛，我崇其形，愛(ài)其性，不厭處處寫之。而藝術(shù)的創(chuàng)作，在張明文看來(lái)，大都是與生活中的真實(shí)故事相鏈接的。

    生活誘惑著藝術(shù)創(chuàng)作的心靈

    今年10月16日，中國(guó)工藝美術(shù)大師全國(guó)首屆陶瓷藝術(shù)聯(lián)誼聯(lián)展“陶瓷藝術(shù)與生活”專題研討會(huì)在廣東佛山禪城舉行，會(huì)議邀請(qǐng)了全國(guó)41位陶瓷界中國(guó)工藝美術(shù)大師中的6位參加研討會(huì)，張明文受邀前往，在研討會(huì)上，他作了題為“陶藝與生活誘惑著我們的心靈”的發(fā)言。此次南國(guó)之行，對(duì)張明文來(lái)說(shuō)，算是故地重游。早在1960年春天，他由“山東工業(yè)干部學(xué)校”工藝美術(shù)班，被公派到廣東石灣美術(shù)陶瓷廠實(shí)習(xí)，師從廖洪標(biāo)大師，這也是張明文有生以來(lái)首次貼近陶泥生活。
    在張明文的記憶里，石灣美術(shù)陶瓷廠臨近東平河。周日休息時(shí)在河里游泳，在游到接近對(duì)岸時(shí)，突然從水中冒出一只“怪獸”，因?yàn)槠揭暤木壒鼠@恐中見到它，角如枯樹干，眼如鐵鈴，氣息聲伴著水花濺得他視線模糊。“北方的娃，第一次和石灣的水牛在東平河里零距離接觸，頓時(shí)胸肌發(fā)緊叫人窒息！”當(dāng)年那頭憨厚的水牛并沒(méi)有傷害張明文，反而在他生活的記憶中留下了深深的印象，并成為他創(chuàng)作的素材。在己丑牛年的年度創(chuàng)作時(shí)，那頭憨態(tài)可掬的水牛形象正來(lái)自于49年前的那次第一印象。也是在石灣實(shí)習(xí)的那一年，曾有一群金發(fā)碧眼的意大利女郎到美陶廠參觀，她們身上散發(fā)的香水氣味和凹陷的肚臍上點(diǎn)綴的閃光的紋飾給青澀懵懂的張明文一份眩暈的記憶。直到1981年，經(jīng)過(guò)層層選拔，張明文帶著畫筆和刻瓷刀前往西德參加“中國(guó)藝術(shù)展”時(shí)，面對(duì)那些圍在他身旁的袒胸露臂的德意志女郎，他當(dāng)年在石灣的記憶又一次與眼前的情景重疊，而這一次，那些西方女性的身影肖像已經(jīng)躍然成為張明文畫筆和刻刀之下的作品了。在看到自己的形象藝術(shù)地顯現(xiàn)于刻刀下的盤面時(shí)，圍攏在他身邊的德國(guó)姑娘發(fā)出一片“唏噓”聲。在德國(guó)，留在張明文刻瓷盤上的還有馬克思的肖像，這件作品發(fā)表在出版的德文版《卡爾·馬克思》一書中，書中寫到“從此，中國(guó)的外交禮品由中國(guó)藝術(shù)家的刻瓷盤子，代替了那些紅本子。”
    隨后，張明文又受邀去了美國(guó)、新加坡、瑞士、日本等，中國(guó)的刻瓷藝術(shù)隨著陶瓷藝術(shù)家日漸走進(jìn)了國(guó)內(nèi)和國(guó)際媒體的視野。
   在回顧自己幾十年的刻瓷創(chuàng)作時(shí)，張明文覺(jué)得每一次創(chuàng)作靈感的迸現(xiàn)和創(chuàng)作題材的選擇無(wú)不與生活的情愫和感遇有關(guān)，是那顆情感化的心靈引導(dǎo)著他在幾十年的創(chuàng)作中一路前行。即使年屆七旬，這份情感也不曾淡泊過(guò)，藝術(shù)之于生活，對(duì)張明文來(lái)說(shuō)，就像是一杯醇厚的美酒，濃得都化不開。

  大師更要靠作品說(shuō)話

    在淄博陶瓷藝術(shù)界，是一個(gè)“大師倍出”的行業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅山東省工藝美術(shù)大師、山東陶瓷藝術(shù)大師就有近百人，中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師也有近10人。工藝美術(shù)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)和分割的激烈自不待言。大師們?cè)疽劳械膰?guó)有陶瓷企業(yè)大都已經(jīng)破產(chǎn)，大師也像個(gè)體戶一樣被拋向社會(huì)，成為自謀生路的從業(yè)者。張明文對(duì)此感受更深。他在淄博瓷廠破產(chǎn)的前一年從企業(yè)退休，退休時(shí)工資不足千元，近兩年雖漲了工資，但即使加上他的國(guó)務(wù)院特殊津貼，也不足二千元。作為淄博刻瓷界唯一一位中國(guó)工藝美術(shù)大師，憑藉自己精湛的刻瓷作品，張明文事業(yè)順達(dá)，生活如飴。他覺(jué)得，在大師攘攘的淄博，市場(chǎng)認(rèn)同的決不僅僅只是一個(gè)大師的頭銜，而是要靠高質(zhì)量的作品說(shuō)話。淄博的刻瓷工作者兩千人是有的，那么你作為其中的一員該如何與市場(chǎng)對(duì)接呢？這是每一個(gè)以此為生的刻瓷者需要首先面對(duì)的。藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活，而生活離不開金錢的支撐，大家都想生活得有尊嚴(yán)，生活得體面些，而這就取決于社會(huì)、市場(chǎng)對(duì)你的認(rèn)可度了。當(dāng)今一位著名藝術(shù)家對(duì)他的博士生說(shuō)過(guò)，如果藝術(shù)不能解決你的生存問(wèn)題，我看最好還是去干點(diǎn)別的。張明文雖覺(jué)得這話對(duì)從事藝術(shù)的年輕人來(lái)說(shuō)未免有些生硬，但當(dāng)下的生活還真是自有它的現(xiàn)實(shí)性和殘酷性。
    張明文曾在一篇文章中引用巴浦洛夫的一段話：“藝術(shù)不是充饑的面包，更不是嚇麻雀的稻草人，是開啟心靈的鑰匙。”但時(shí)代生活的艱難遠(yuǎn)沒(méi)有巴氏所說(shuō)的那么陽(yáng)春白雪。張明文坦言，如果我本人缺乏讓市場(chǎng)認(rèn)同的足夠多的刻瓷作品，我的生活照目前的水準(zhǔn)將舉步維艱。大師怎么了？如果停下手中的刻刀，創(chuàng)作不出感染人的作品來(lái)，那么大師就只剩下一頂高帽了。在這一點(diǎn)上，張明文說(shuō)他不敢懈?。?ldquo;我有自知之明，除非有一天我真的不能刻了。”事實(shí)上，在張明文從企業(yè)退休的十余年中，他以刀作筆，筆耕不輟，即使在生病住院的日子里，對(duì)于刻瓷藝術(shù)，他在內(nèi)心里也是日日因循，不能釋懷。他歷時(shí)五個(gè)月刻制的《敦煌歸真》青瓷鹿頭尊在參評(píng)第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師時(shí)，評(píng)委給予他的作品這樣的評(píng)價(jià)：用高質(zhì)量的線條表現(xiàn)古代人物的形體和五官，既繼承了古代白描人物的特質(zhì)，又極富現(xiàn)代感，非幾十年功力所不能為。2005年《美術(shù)大鑒》以“刻瓷藝術(shù)的扛鼎之作”盛贊這件作品。2007年7月，張明文的這件作品被一位藏家高價(jià)買走。

　　 年度創(chuàng)作 虎年情結(jié)
 
    今年國(guó)慶之后，張明文就在構(gòu)思2010年的年度創(chuàng)作題材了。明年歲屬庚寅，自然與虎有著直接的關(guān)聯(lián)。每年的歲末年初，吉祥的動(dòng)物屬相總是被人們賦予更多美好的寓意和祝福?；v來(lái)是畫家筆下的愛(ài)物。但以虎為題材的繪畫作品多以虎嘯山林為主以展百獸之王的威風(fēng)。張明文畫虎刻虎之外覺(jué)得還是以人物為本與虎呼應(yīng)，他首先想到了屈原《九歌》中的“山鬼”，而山鬼的形象大都在畫家筆下成為長(zhǎng)發(fā)飄逸的古代美女。把虎的形象與山鬼的形象融為一體的創(chuàng)作意象在張明文的腦海中清晰起來(lái)。他又突然想到屈原《離騷》中“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”的詩(shī)句，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原不正是生于庚寅這一年嗎？最終這一創(chuàng)作題材得以確定。
    其實(shí)，張明文對(duì)屈原作品的偏愛(ài)已有數(shù)十年了，以屈原的某一作品為題材進(jìn)行刻瓷創(chuàng)作也有十余次，他先后刻制過(guò)屈原《桔頌》、《湘夫人》、《漁父》等系列作品，他喜歡屈原“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的高潔性情，又與他“春與秋其代序，恐美人之遲暮”的慨嘆有著深深的共鳴。繼之張明文擅長(zhǎng)刻畫古代美女，無(wú)論是中國(guó)古代的四大美女，還是敦煌壁畫中的仕女，以及《紅樓夢(mèng)》中的金陵十二釵都在他的畫筆與刻刀下呼之欲出，極富神韻。幾番修改之后，屈原《九歌》中山鬼形象展現(xiàn)出來(lái)：美麗而極具氣質(zhì)的山鬼屈腿坐在溫順的老虎前面，眼神中期待著美好時(shí)刻的到來(lái)，山鬼與虎形成自然的呼應(yīng)，畫面的背景是《山鬼》的全文，用鉆石刀刻就的文字字若珠璣，相映成趣。畫面創(chuàng)作完成后，張明文內(nèi)心里涌出一陣難以言表的喜悅，頓時(shí)感到他藝術(shù)工作室里的所有物件出現(xiàn)了一片和諧的明亮。