中國的改革開放已有20多年歷史了，無論是國家的發(fā)展，還是個(gè)人的生活都在這20多年里發(fā)生了翻天覆地地變化。經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，這無疑給中國陶藝的發(fā)展創(chuàng)造了更為廣闊的空間。在過去20年里，陶藝以迅猛的態(tài)勢發(fā)展起來，并在較短的時(shí)間的準(zhǔn)備后就站到了與世界陶藝對話的舞臺上。這一些當(dāng)然歸功于世界全球化、信息化，以及中華民族優(yōu)秀的陶瓷文化史給我們帶來了機(jī)遇。然而，中國陶藝真正要立足于世界之林，重新享有陶瓷大國的美譽(yù)，還需要做多方面的努力。從融入現(xiàn)代生活到藝術(shù)觀念的表現(xiàn)，從設(shè)計(jì)理念的更新到公共藝術(shù)的介入，陶藝語言更加專業(yè)化、純粹性的表達(dá)以及陶藝教育的改革都是今后陶藝發(fā)展所面臨的諸多問題。
一、生活陶藝的推廣
經(jīng)濟(jì)繁榮帶來了生活水平的提高，人們越來越注重精神消費(fèi)，追求生活的意趣，生活陶藝以其個(gè)性化、生活化、情趣化的特征滿足了大眾的這一消費(fèi)心理。生活陶藝既是現(xiàn)代陶藝發(fā)展的產(chǎn)物，也是傳統(tǒng)生活陶瓷的延續(xù)。它包含了現(xiàn)代人的審美意識，也承載著傳統(tǒng)文化的精神。生活陶瓷的藝術(shù)化是普通百姓最能接受的。然而就目前來看，陶藝界缺乏一支真正具有專業(yè)化的生活陶藝創(chuàng)作群，生活陶藝也未能形成一種新的面貌讓大眾認(rèn)知。學(xué)院式的陶藝教育大都側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的技能與創(chuàng)作，而對生活陶藝的關(guān)注是不夠的。幾年前我去韓國青江文化產(chǎn)業(yè)大學(xué)的一次考察中發(fā)現(xiàn)他們的陶藝教育更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的生活陶藝創(chuàng)作能力，學(xué)生在課堂上所做的作業(yè)大多都與生活實(shí)用有關(guān)而且校方還幫學(xué)生的作品拿到市場上銷售。這樣學(xué)生的創(chuàng)作與市場需求聯(lián)系得非常緊密。相比之下，我們的教學(xué)與社會、與市場缺乏聯(lián)系。學(xué)生畢業(yè)后不可能都去靠做陶藝作品生存，假如有一大批學(xué)生投入到生活陶藝領(lǐng)域，就可以形成一個(gè)專業(yè)化的群體，使生活陶藝得到推廣，同時(shí)也讓更多的人了解陶藝、喜愛陶藝，這對于整個(gè)陶藝事業(yè)的發(fā)展都是非常有益的。
二、設(shè)計(jì)理念的更新
今天，我們的生活已經(jīng)走進(jìn)了一個(gè)設(shè)計(jì)的時(shí)代，與過去相比，現(xiàn)代室內(nèi)、室外環(huán)境的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)理念，尊重人自身的感受，提倡人文與自然的關(guān)系。陶瓷作為環(huán)境藝術(shù)中的一部分，它的設(shè)計(jì)觀念更新是非常重要的。現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化與現(xiàn)代陶瓷文化相結(jié)合的特色。這就要求設(shè)計(jì)者不僅擁有豐富的陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)能力，還應(yīng)該具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，同時(shí)還應(yīng)該不斷了解社會、了解審美動向、了解消費(fèi)者的精神追求。目前，陶瓷設(shè)計(jì)的發(fā)展明顯地滯后于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，無論是在各種藝術(shù)展上，還是藝術(shù)市場中都很難發(fā)現(xiàn)有設(shè)計(jì)新穎、風(fēng)格獨(dú)特的陶瓷設(shè)計(jì)作品。造成陶瓷設(shè)計(jì)落后有二方面原因；客觀原因，一是陶瓷設(shè)計(jì)制作大多數(shù)分布在瓷區(qū)或陶區(qū)，甚至是偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)，多數(shù)從業(yè)者的審美設(shè)計(jì)比較滯后；二是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，造成了都市與地方文化審美與消費(fèi)觀念的差距。主觀原因是陶瓷設(shè)計(jì)這門藝術(shù)形式一直在陶藝圈內(nèi)未得到足夠的重視。在各種陶瓷藝術(shù)展中，設(shè)計(jì)類型的作品是非常少的，也很少有陶藝家將設(shè)計(jì)作為自已的研究方向。在陶藝發(fā)展的多元時(shí)代，設(shè)計(jì)應(yīng)該以獨(dú)立的面貌發(fā)展起來。
三、陶藝的當(dāng)代性
二十世紀(jì)九十年代，隨著改革開放的不斷推進(jìn)，中國出現(xiàn)了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長的勢頭。新的科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，經(jīng)濟(jì)體制的改革，人們思想觀念的變化，帶來的是文化上的巨大變化，中國真正開始進(jìn)入一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，市場在改變?nèi)藗儯鎸涿娑鴣淼南M(fèi)的浪潮、商業(yè)的浪潮、大眾文化的浪潮，這個(gè)新的時(shí)代對藝術(shù)自然也提出了新的要求。陶藝作為現(xiàn)代藝術(shù)的一部分，它既有獨(dú)特的語言特征，又有反映現(xiàn)代視覺經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，同時(shí)還具有現(xiàn)實(shí)的文化針對性與批判性。因此，陶藝也如同繪畫、雕塑、裝置等現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)一樣在當(dāng)代文化中發(fā)揮重要的作用。但是，由于陶藝這種特殊的藝術(shù)形式，使多數(shù)陶藝家更迷戀于形式的追求和語言的表現(xiàn)，而缺乏對社會的關(guān)注，對當(dāng)下生活介入，以至于回避當(dāng)代文化的問題。陶藝要在當(dāng)代文化中發(fā)揮積極的作用，它需要重點(diǎn)解決的不是技術(shù)問題、語言問題，而是觀念的問題、文化切入點(diǎn)的問題。
四、陶藝與公共藝術(shù)
經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)大規(guī)模的城市建設(shè)與改造，為陶藝走向公共空間創(chuàng)造了有利的條件。在中國隨著一個(gè)真正的市民社會的到來，公眾參與到公共事物中去的主動性將大大加強(qiáng)，藝術(shù)與公眾的距離將越來越近。城市公共藝術(shù)的權(quán)力將真正下放到城市公眾的手中。陶藝如能與公共藝術(shù)相結(jié)合，將會在城市建設(shè)、公眾生活和城市文化的諸多方面發(fā)揮更為重要的作用。長期以來，陶藝與公共空間的關(guān)系缺乏拓展。如何使陶藝進(jìn)入公共空間，本身就具有十分重要的意義。近幾年，景德鎮(zhèn)、佛山等城市利用得天獨(dú)厚的資源，在陶藝與公共空間方面作了有益的嘗試，將陶藝的多種表現(xiàn)形式融入到環(huán)境藝術(shù)中，產(chǎn)生具有自身特點(diǎn)的城市公共藝術(shù)。陶瓷不僅僅是一種材料，它是一種文化、一種情感化的歷史符號。如果將這個(gè)資源引入到城市公共藝術(shù)中，對形成自己特殊的城市面貌，在形成獨(dú)特的城市文化個(gè)性方面，將具有廣闊的前景。