各位領(lǐng)導(dǎo)、陶瓷界的同仁們：
我是景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)退休教授鐘蓮生，寫這封信是因為看到這次全國美展陶瓷展上出現(xiàn)的令人心痛的現(xiàn)象----西方舶來品陶藝一家獨大，而真正能代表中國和景德鎮(zhèn)的陶瓷繪畫和陶瓷裝飾設(shè)計卻幾乎被封殺！我不能再沉默不語了。
我自1960年到景德鎮(zhèn)讀書以來，在此生活了近60年，早已把景德鎮(zhèn)當(dāng)成故鄉(xiāng)，對她也就有著特殊的情感。這些年來，我見證了她的巨大變化----這幾年景德鎮(zhèn)的硬件建設(shè)有目共睹。但在軟件建設(shè)方面，雖然也取得了不少成績，提升了景德鎮(zhèn)的城市地位，但仍有不少無形的障礙和陷阱。比如圍繞在政府周邊的有些專家學(xué)者，看上去冠冕堂皇，實則淺薄虛浮。因為中國當(dāng)前文化界的浮躁和腐敗是有目共睹的，專家、學(xué)者、教授、大師都變得非常廉價了，有些人靠攀附權(quán)貴混社會，而且這方面的本事還特別大，民國時期知識界的任能選賢之風(fēng)已蕩然無存。
當(dāng)前的一些學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象突出點就是一些所謂的專家、學(xué)者，個個都成了社會活動家，上躥下跳，努力搶占權(quán)力和利益的制高點，爭奪話語權(quán)，用一星半點的所謂“專業(yè)知識”，在權(quán)力面前自稱是“專家”，在專家面前是“領(lǐng)導(dǎo)”……形成了晚清思想家龔自珍在詩中所說的“團(tuán)扇人才居上游”的現(xiàn)象，面對如此現(xiàn)狀，我只好無語。
當(dāng)然景德鎮(zhèn)這些年的變化，也讓我看到體制內(nèi)還是有不少想干事、能干事情的人，所以也就想多說上幾句話。
我個人也曾經(jīng)想為景德鎮(zhèn)和中國陶瓷事業(yè)的發(fā)展盡點綿薄之力。2014年我在中國社會科學(xué)報上發(fā)表過一篇有深度思考的長文“以中國特種文化優(yōu)勢引領(lǐng)世界陶瓷藝術(shù)的發(fā)展”，此文后來在中國美術(shù)報、世界知識畫報也相繼發(fā)表。我在一次偶遇劉遠(yuǎn)長的聊天中，他提到前省委書記強(qiáng)衛(wèi)都在找我這篇文章看，并要我多寫類似的文章。我自己作為一個藝術(shù)家，感覺對中國和世界的當(dāng)代藝術(shù)有較深刻的理解和一定的研究，也形成了自己完整的認(rèn)識系統(tǒng)，一直想寫幾本書，但由于種種世俗的原因，一直還沒下手，將來也許會寫。我前幾年在北京宋莊建了一個8000平米的陶瓷繪畫研究院，想憑自己的文化實力來推廣陶瓷繪畫。在2016年9月開張之際，自出資金舉辦了“瓷譽(yù)中國----首屆陶瓷繪畫學(xué)術(shù)雙年展及學(xué)術(shù)研討會”，邀請了中國藝術(shù)研究院的正副院長，中央美院、清華美院、陶瓷大學(xué)的不少國內(nèi)知名教授專家，以及中國現(xiàn)代陶藝的開山鼻祖李茂宗先生，開了一個頗有深度的研討會，對陶瓷繪畫這一學(xué)術(shù)概念，大家做了充分的肯定和贊譽(yù)。雖然也邀請了景德鎮(zhèn)當(dāng)時的梅市長參加，但她因臨時有事未能前來。后來我就深感自己的社會活動能力不濟(jì)，憑自己一己之力無濟(jì)于事，也就此從此作罷。
而今讓我痛心的是：中國這個陶瓷文化的母國，怎么一下子變得連一點文化自信都沒有了？就在剛剛舉辦的全國美展陶瓷展中，展區(qū)設(shè)在了景德鎮(zhèn)，這本來應(yīng)該是景德鎮(zhèn)很榮耀的事情，但結(jié)果恰恰是給景德鎮(zhèn)打臉了：據(jù)說入選的作品幾乎都是現(xiàn)代陶藝作品，與景德鎮(zhèn)無關(guān)，但實際上真正能代表中國和景德鎮(zhèn)優(yōu)勢的陶瓷繪畫作品，只有兩三件不入流的，放在某一角落里……實在是荒唐之極！據(jù)說主持這次陶瓷藝術(shù)作品評選的人，是我的好友李茂宗在中國推廣現(xiàn)代陶藝時，中央工藝美院陶瓷系的一個小混混大忽悠。算是多年的媳婦熬成了婆，現(xiàn)在居然也混上了一個教授，而且還是美協(xié)陶藝藝委會的一個什么“官”。在他的主持下，把現(xiàn)代陶藝作為了這次陶瓷展的主流，幾乎封殺了陶瓷繪畫這一民族文化自主創(chuàng)新的藝術(shù)形式！而景德鎮(zhèn)目前還沒有人站出來說個不字！
他口口聲聲說在景德鎮(zhèn)要搞創(chuàng)新！創(chuàng)新！難道景德鎮(zhèn)就沒有創(chuàng)新的優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)作品了嗎？就沒有勇于創(chuàng)新的陶瓷藝術(shù)家了嗎？景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫這種藝術(shù)形式本身就是民族文化自主創(chuàng)新的產(chǎn)物！而且經(jīng)過了170多年的發(fā)展，在工藝進(jìn)步的推動下，已經(jīng)形成了完全能和國畫油畫相媲美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并且其藝術(shù)表現(xiàn)力遠(yuǎn)大于國畫，甚至超過油畫----這也是我六十多年來橫跨東西方繪畫藝術(shù)，進(jìn)行深入橫向比較得出的結(jié)論。它不僅形成了一整套自己獨特的藝術(shù)語言系統(tǒng)，還形成了一個富有生命力的，有廣闊發(fā)展前景的藝術(shù)文化生態(tài)系統(tǒng)，并影響到了一些歐美的藝術(shù)家。比如現(xiàn)倫敦藝術(shù)學(xué)院的院長（名字我忘了，可以去查）就是一位從事陶瓷繪畫的畫家。大家都說發(fā)展景德鎮(zhèn)陶瓷要創(chuàng)新，而中國陶瓷繪畫開創(chuàng)性的出現(xiàn)，為世界陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，為中國和世界藝術(shù)科目貢獻(xiàn)了新的內(nèi)容，新的表達(dá)方式，這不是創(chuàng)新，不是新貢獻(xiàn)又是什么？！這位小混混大忽悠的文化侏儒心態(tài)可以休矣！
說他是是小混混大忽悠，并非刻意貶低他，實際上他所提倡的創(chuàng)新----現(xiàn)代陶藝，本身就存在一些根本性的問題。它的反傳統(tǒng)傾向就斷絕了當(dāng)代文化賴以立足的根基；它的反審美意義傾向就抽調(diào)了藝術(shù)賴以存在的靈魂。藝術(shù)的審美內(nèi)涵可以擴(kuò)展延伸，但無法推倒鏟除，不然藝術(shù)就什么都不是了！現(xiàn)代陶藝源自于西方的現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術(shù)，后現(xiàn)代主義的反意義、反傳統(tǒng)、反秩序、反經(jīng)典、反中心，提出人人都是藝術(shù)家，這種從無政府主義的平民無產(chǎn)者立場看世界的視角，使得現(xiàn)代陶藝只能形成大眾文化、休閑文化。他舉著后現(xiàn)代文化的破旗，對西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的社會背景、文化背景及哲學(xué)基礎(chǔ)毫不了解，對西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的探索成果和存在的問題沒有理性梳理的能力，只是屁顛屁顛的跟在所謂的“潮流”后面瞎起哄，到一個陌生的地域來拿著虎皮當(dāng)大旗，你說這不是小混混大忽悠還能是什么？
西方的后現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)時至今日已經(jīng)失去方向了！其重要原因就是以德里達(dá)解構(gòu)主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的后現(xiàn)代文化的“削平高山，只見平原”反智主義的結(jié)果。比如當(dāng)后現(xiàn)代藝術(shù)最后一位藝術(shù)大師博伊斯宣布架上繪畫藝術(shù)已經(jīng)死亡了的時候，他的杰出學(xué)生基弗就以反思二戰(zhàn)的架上繪畫贏得了世界的喝彩，打了他老師的臉！從繪畫藝術(shù)的角度看，繪畫藝術(shù)不但沒有死亡，而且還得回到架上繪畫，回到內(nèi)容和形式上來，還得回歸藝術(shù)的審美意義和價值----這已成為西方繪畫藝術(shù)一個不爭的事實！如果說作為一個全國美展陶瓷展的負(fù)責(zé)人，連這種世界藝術(shù)文化的格局和走向都看不明白，憑什么能在中國陶瓷藝術(shù)界和景德鎮(zhèn)頤指氣使、胡說八道？他不是個江湖騙子、江湖混混又能是什么？貶低了他嗎？
景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)是要創(chuàng)新，是要反對陳陳相因的變相抄襲，是可以把陶藝作為一種重要的藝術(shù)形式加以推廣，但不是那位小混混大忽悠的那種玩法。陶藝一定要重新回歸藝術(shù)的審美意義，才有生機(jī)和活路，不然它就只能是一堆垃圾！中國和世界的現(xiàn)代陶藝，之所以還有一定的存活空間，除了它走進(jìn)了大眾的生活之外 ，也就是還有一部分陶藝家不自覺的回歸了藝術(shù)的審美要求，不然他們幾乎要淪為乞丐！因為沒有受眾會接納缺乏審美內(nèi)涵的陶藝作品！有了這個認(rèn)識基礎(chǔ)，陶藝才會有無限的發(fā)展空間。
對陶瓷藝術(shù)認(rèn)識之混亂的關(guān)鍵在哪里？這起源于50年代以來，由于前中央工藝美院的先賢們，錯誤地把陶瓷繪畫納入了工藝美術(shù)的范疇，而陶瓷繪畫又一直受到社會的青睞，致使很多搞裝飾設(shè)計的工藝美術(shù)人才轉(zhuǎn)向陶瓷繪畫。但由于他們的繪畫功底不足，因而創(chuàng)作出來的陶瓷繪畫作品只能是在傳統(tǒng)中繞圈圈，缺乏創(chuàng)新意識。而另一方面，裝飾設(shè)計的人才又大量流失，這使陶瓷裝飾設(shè)計逐步萎縮，兩方面都失利。加上評工藝美術(shù)大師張冠李戴，致使一些在裝飾設(shè)計上有突出成就的人無法得到應(yīng)有的褒獎，令人心灰意冷。而另一方面，明明是畫家卻被評工藝美術(shù)大師！比如王錫良老先生的陶瓷繪畫造詣非常高，尤其是他畫的松樹在中國美術(shù)史上都可謂前無古人。從本質(zhì)上看，他就是一位杰出的瓷畫家，但讓他帶上一個“工藝美術(shù)大師”的頭銜恰當(dāng)嗎？而又如向元華，饒克勤等人，他們突出的就是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的精湛工藝，卻與工藝美術(shù)大師無緣，這又恰當(dāng)嗎？也就是說，畫家和工藝美術(shù)家在藝術(shù)表現(xiàn)上是有“質(zhì)”的區(qū)別的，稍有邏輯思維的人一看便明白。
這種概念認(rèn)識上的混亂所造成的不良后果，不但影響深遠(yuǎn)，還會造成常識上的笑話。只要看看瓷博會上常常會有這個“陶藝”區(qū)，那個“陶藝”區(qū)，實則應(yīng)該稱為“陶瓷藝術(shù)”區(qū)，少了兩個字概念就大相徑庭。
推動中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展的鼻祖，就是我的好友美籍華裔陶藝家李茂宗先生，他從改革開放后的80年代中期，就積極的來中國推廣現(xiàn)代陶藝，我和他共同見證了西方現(xiàn)代陶藝在中國的推廣和發(fā)展。改革開放前，中國的陶瓷藝術(shù)詞匯中還沒有陶藝這一概念，80年代西方現(xiàn)代陶藝被引入到中國后，人們才知道什么叫陶藝-----它是有特定文化內(nèi)涵的。由于中國傳統(tǒng)文化中缺乏“概念”意識和邏輯思維，如果我們重新用邏輯思維來界定概念的范疇時，才會發(fā)現(xiàn)原來認(rèn)識上概念的混亂，竟會嚴(yán)重地阻礙我們事業(yè)的發(fā)展。
因此，建立陶瓷藝術(shù)文化的理論體系，對陶瓷藝術(shù)進(jìn)行重新分類，界定陶瓷藝術(shù)中陶瓷裝飾設(shè)計、陶瓷繪畫、陶藝的概念和范疇，就顯得尤為重要。如果人們對這些概念有清楚的認(rèn)識，就不可能在全國美展陶瓷藝術(shù)板塊中，出現(xiàn)陶藝一家獨大，幾乎封殺了陶瓷繪畫和陶瓷裝飾設(shè)計的這種無知和惡劣的現(xiàn)象！并且讓一個不學(xué)無術(shù)的小混混大忽悠主導(dǎo)我們這個陶瓷文化大國的陶瓷藝術(shù)作品的評選，把廣大的中國陶瓷藝術(shù)家和相關(guān)的政界人士玩弄于股掌之中。而這一切正是當(dāng)前中國陶瓷藝術(shù)文化的悲哀！也是中國美術(shù)界的悲哀！
當(dāng)我們清醒的認(rèn)識到現(xiàn)存的諸多問題之后，如果有效地分門別類，深入梳理，我們相信就能更有針對性地、更深入地推動中國陶瓷藝術(shù)文化的發(fā)展，陶瓷藝術(shù)一定會以全新的面目各顯其能，勇于創(chuàng)新，并在不斷的自我完善中，將中國的陶瓷藝術(shù)再一次推向世界藝術(shù)文化的高峰！我也希望景德鎮(zhèn)能被建設(shè)成一個既有中國文化特色，又能兼容并蓄，橫貫中西的文化重鎮(zhèn)，并以其無可替代的文化底蘊(yùn)重塑輝煌！
好了，拉雜寫之，語言信馬由韁，敬請各位海涵！
景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)退休教授 鐘蓮生
2019年10月9日