以上例子是詩情畫意相映生輝的瓷畫領(lǐng)域之一粟，無數(shù)詩詞佳作在瓷畫上添色，舉不勝舉。
      中國書法是中國藝術(shù)的核心，它是無聲之音樂、抽象藝術(shù)之源、內(nèi)含很深的意境之美。現(xiàn)代瓷畫家的書法功底都頗為深厚。王琦以草書入畫，王太凡、汪野亭以行書入畫，增添了畫面的寫意性，并使瓷畫的個(gè)性特征溢于瓷畫。王琦運(yùn)筆疏松而又結(jié)構(gòu)緊湊，線條恣肆而又抑揚(yáng)頓挫，情緒飽滿而富張力，這是草書入畫的風(fēng)格；王大凡行書入畫，形成情緒沉穩(wěn)而灑脫的風(fēng)格；汪野亭以含蓄的書法之筆畫入畫，瓷畫中則有曠達(dá)與超然之氣；田鶴仙瘦勁的字體入畫使得鐵骨梅枝勁遒之極；劉雨岑豐勁的書法筆觸繪出的雄雞和蒼松是那么的和諧而天成。當(dāng)代瓷畫大師張松茂的歐體字題畫非常耐看，與其工筆瓷畫匹配，實(shí)屬佳偶天成。畢淵明在畫虎瓷板上題款“雄風(fēng)圖”三個(gè)大字：有具象之美，三字體現(xiàn)出威風(fēng)凜凜的虎威之態(tài)。
      現(xiàn)在景德鎮(zhèn)書法家羅華山用真草隸篆在瓷上或書寫或雕刻各種詩文佳句；徐明文先生用流暢的行草在瓷上直接書寫詩詞。中國楷書大家、北京的張瑞齡也來景進(jìn)行瓷板書法創(chuàng)作。瓷上書法藝術(shù)家在景德鎮(zhèn)已成為一個(gè)群體，在去年瓷博會(huì)有單獨(dú)的展區(qū)。他們的瓷上書法受到市場的認(rèn)可。
      文人瓷畫的出現(xiàn)是由于作者不同于一般匠人的文化素養(yǎng)。鄧碧珊本人是秀才出生，文化品味自不待說，王琦曾向其執(zhí)弟子禮學(xué)習(xí)詩文。王大凡終身勤于讀書，家中案頭之書豐富，隨時(shí)翻閱并作過大量的讀書筆記，他的讀書時(shí)間多于畫瓷時(shí)間，且留有一本《希平草廬詩稿》傳世。王錫良先生現(xiàn)在八十多歲，談吐依然妙趣橫生、評點(diǎn)精確之至，體現(xiàn)了他深厚的學(xué)養(yǎng)功底。從瓷畫名作《羲之愛鵝》、《太白醉酒》、《周敦頤愛蓮》、《東坡玩硯》、《玩月承天寺》、《木蘭從軍》、《桃園三結(jié)義》、《三顧茅廬》、《風(fēng)塵三俠》、《和靖詠梅》等等中，體現(xiàn)瓷畫藝術(shù)家對中國傳統(tǒng)歷史文化的熟捻，這種文化修養(yǎng)的功底是傳統(tǒng)匠人所不具有的。當(dāng)年郭沫若訪問景德鎮(zhèn)，在藝術(shù)瓷廠美研究室與畢淵明一見如故，兩人相見甚歡、談藝數(shù)小時(shí)，不愿離去，留下一段佳話。證明畢淵明有很深的文人素養(yǎng)和書卷氣，與文化名人郭沫若有共同的語言和志趣。獨(dú)樹一幟的李峻瓷畫卓絕地展示了古代高士、隱士的風(fēng)骨與浩茫的精神世界，生動(dòng)地刻畫了令人困惑的中國封建社會(huì)的知識(shí)分子倔強(qiáng)的靈魂，為中國文化留下永遠(yuǎn)的根系。在當(dāng)代瓷畫家隊(duì)伍中活躍著一支被人們稱為學(xué)院派的瓷畫家隊(duì)伍。已故的國畫大家胡獻(xiàn)雅學(xué)富五車。施于人教授畢業(yè)于中央美院，本人曾近距離聽其在政協(xié)小組的參政、議政之言，感受到一位鐵骨錚錚的傳統(tǒng)知識(shí)分子的風(fēng)范，給我留下永遠(yuǎn)難忘的記憶。現(xiàn)在的鐘蓮生教授既是瓷畫家，又是教育家、美術(shù)理論家、評論家。還有戴榮華、徐慶庚、郭文連、侯一波、裴足喜等等一批上世紀(jì)五、六年年代培養(yǎng)的科班人士。以及改革開放以來院校畢業(yè)的中青年瓷畫家，還有外埠畫家在瓷都的聚集。真是群星燦爛、蔚為大觀。
      景德鎮(zhèn)瓷畫藝術(shù)的發(fā)展凝結(jié)著幾代人的智慧和汗水。率性而為的西方陶藝怎抵得上積淀文化、工藝之美的當(dāng)代景德鎮(zhèn)瓷畫之美。從傳統(tǒng)中國書畫中吸取養(yǎng)分，豐富了瓷畫的美學(xué)價(jià)值，提高了瓷畫的文化品位，為當(dāng)今的景德鎮(zhèn)走向陶瓷文化創(chuàng)意之都奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。