中國自古就是人才輩出的泱泱大國，一個世紀百年，能在中國藝術(shù)史上留名的藝術(shù)家不過數(shù)十位。如齊白石，張大千，李可染等，更有大批的所謂藝術(shù)家隨歲月流逝而逐漸淡出人們的記憶。景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷承載著我國數(shù)千年陶瓷文化底蘊，倍受世人的青睞，自古以來，為帝王及達官權(quán)貴制作官窯貢品精美瓷器的陶瓷藝術(shù)制作者不計其數(shù)，然而大部分屬工匠而非藝術(shù)家。真正的藝術(shù)家不僅靠勤奮努力勞作，更重要的是有天賦和氣質(zhì)，學養(yǎng)深厚，加之多年歷練的藝術(shù)功底。文化和創(chuàng)造力是藝術(shù)作品的靈魂，僅靠商業(yè)運作似乎是制造不出藝術(shù)家的。當代從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的國家級大師僅景德鎮(zhèn)就有幾十位，江西省工藝美術(shù)大師更是數(shù)量龐大，還有工美、陶瓷院校的教授副教授。究竟有幾位能不愧為被收藏者追逐的大藝術(shù)家，成為中國的達芬奇，畢加索？明智的收藏者肯花時間去認真考察和研究。筆者認為，德藝雙馨是藏者考察藝術(shù)家的首要標準，對于藝術(shù)家而言，審美情趣高，品格高尚，眼高才能手高。正如文征明所說：“人品不高，用墨無法”。郭若虛又言道：“人品既高，氣韻不得不高，氣韻既高生動不得不至，所謂神而又神，斯能精絕”。中國工藝美術(shù)大師、陶瓷學院教授李菊生曾如此評價陶瓷藝術(shù)作品；“一件成功的藝術(shù)作品能散發(fā)出穿透時空的光芒，能與收藏者產(chǎn)生共鳴，藏者看到她會歡欣鼓舞，心領(lǐng)神會，甚至熱淚盈眶，這不僅僅是藏者的心靈感悟，更是藝術(shù)的感染力”。鑒賞藝術(shù)不可全憑作者的頭銜去猜度，要以藝術(shù)的尺子衡量。

當代藝術(shù)陶瓷的藝術(shù)風格迥異流派繁多，藏者多根據(jù)自己的審美取向選擇。

當代藝術(shù)陶瓷作品是中國幾千年傳統(tǒng)文化的挖掘和發(fā)現(xiàn)，她作為資源匱乏的古瓷的延伸和替代品，起到承上啟下，及填補空白的作用，相對傳統(tǒng)題材、文化內(nèi)涵深厚且工藝獨特創(chuàng)新的作品最容易被藏者接受。當代藝術(shù)陶瓷市場走到今天是必然的。中國當代藝術(shù)陶瓷融合了許多中國的藝術(shù)元素，反映了中國傳統(tǒng)文化和時代特征，作為一種藝術(shù)品，它時尚、前沿，符合當代人的審美需求，反映了當代中國的精神風貌，成為這個時代的符號。但對于相對傳統(tǒng)的作品有精華同時有糟粕，不可能全盤吸收或否定，一些題材陳舊，技法不出新的作品盡管帶有大師頭銜，依然不被藏家認可。

市場是殘酷無情的，這說明收藏者絕大多數(shù)是理智具備前瞻性的，考查藝術(shù)家的獨特風格和能否在藝術(shù)史上占有地位。藏家需要的是藝術(shù)含量高，陶瓷繪畫技法出新，文化內(nèi)涵深厚，個人風格獨特，陶瓷裝飾語言濃重，符合當代人審美情趣的“陽春白雪”，而非一味擬古的傳統(tǒng)作品。

（編輯：木木）