我們要用全新的觀念演繹陶瓷語言。藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造，創(chuàng)造來自作者的意識，藝術(shù)說到底就是觀念問題。我們處在一個全新的時代，無論是生產(chǎn)力水平、物質(zhì)環(huán)境、信息流量都是前人無法比擬的。社會的觀念已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的審美情趣、價值觀念也有了質(zhì)的飛躍。因此，我們必須與時俱進，創(chuàng)作出現(xiàn)代人喜愛的精彩創(chuàng)意、精致造型、精美材質(zhì)、精湛工藝的瓷藝術(shù)作品，并且充滿強烈的民族特色和時代精神。

    以明清官窯為代表的官窯文化是中華文化的精髓，是我國的精英文化。它的文化價值，審美價值，數(shù)百年來一直被世界所公認，并日漸通過經(jīng)濟價值凸顯出來。近年來，在全世界權(quán)威的拍賣會上，價位在前100位的陶瓷藝術(shù)品，幾乎都是以明清官窯為代表的中國陶瓷。
    以明清官窯為代表的景德鎮(zhèn)陶瓷征服了世界，從而確定了中國的瓷國地位，也使景德鎮(zhèn)成為了享譽全球的瓷都。
    今天我們大家在景德鎮(zhèn)共同探討“中國官窯文化的傳承與創(chuàng)新”，我覺得意義非比尋常。因為我們已經(jīng)進入了全新的時代，人們的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。多元化社會中，對陶瓷藝術(shù)價值核心的認識，不同的人群存在不同的理解，當然，錯誤的認識也會給我們帶來負面影響，誤導(dǎo)社會。因此，提供正確的導(dǎo)向非常重要。這也是舉行這個研討會的目的所在吧。
    官窯文化的歷史成就體現(xiàn)在哪里？官窯陶瓷的藝術(shù)價值是什么？許多專家做了很好的總結(jié)，我個人的理解主要有這么幾條。
（一）官窯是中國文化和人文精神的重要載體

    官窯是官廷直接設(shè)立，皇帝親自策劃，并派親信督造的官廷事務(wù)機構(gòu)。在中國，歷代帝王把燒造瓷器看得非常神圣。歷朝歷代皇帝登基，必做兩件大事：一是鑄造錢幣，二是燒造瓷器。由于品質(zhì)高貴，和皇帝的生活接觸最密切，所以需要的量很大。物以載道，每個帝王的政治意識、文化理念都會潛移默化地潛存在這些藝術(shù)品之中。我們從明清官窯的瓷品中不難看到永（樂）宣（德）的富庶和康寧，也了解到滿清王朝如何將漢文化的道（教）、儒（教）、佛（教）融入他們的統(tǒng)治理念中，我們既看到了繁榮昌盛的康乾盛世，也目睹嘉（慶）道（光）的無奈衰落以及晚清的一蹶不振。可以這樣說，官窯文化無一遺漏地記錄印證了國運與瓷業(yè)興衰的辯證關(guān)系。

（二）官窯文化是中國人文精神與天意完美結(jié)合的物化形式

    陶瓷藝術(shù)是將人們的精神文化意識，通過巧妙的創(chuàng)意，并借助工藝材質(zhì)物化的藝術(shù)。官窯的陶瓷藝術(shù)非常講究創(chuàng)意，文化內(nèi)涵豐富，畫面情節(jié)優(yōu)美生動。而且構(gòu)思創(chuàng)意是建立在對陶瓷語言的尊重，高度和諧地融入在造型、材質(zhì)、裝飾技藝之中的。
    官窯集天下制瓷技藝之大成，每道工序的工匠們都是行家高手。陶瓷藝術(shù)不同于其他藝術(shù)形式，是集體勞動的結(jié)晶，數(shù)十道工藝過程，每個環(huán)節(jié)都重要，稍一不慎，則前功盡棄。況且官窯產(chǎn)品設(shè)計精美，工藝異常復(fù)雜。不僅需要各自的恪盡職守，相互間的默契配合決定著產(chǎn)品的成敗，從那些精美絕倫、完美無瑕的官窯瓷品中，我們不但領(lǐng)略了瓷工們高超的技藝，更讓我們折服的是他們的那種團隊精神。
    陶瓷藝術(shù)是人與自然的合力藝術(shù)，泥做火燒，人們的把控能力有局限性。因此，作品的成敗優(yōu)劣就有偶然成分。瓷工們管它叫天意。也許，這種天意的參與，正是陶瓷藝術(shù)的魅力所在。瓷工們尊重自然，并巧妙地利用自然規(guī)律，創(chuàng)造了許多佳跡。比如，有利窯內(nèi)空氣循環(huán)的煙囪斜切迎風口的設(shè)計；運用缺氧原理，極大提高瓷器品質(zhì)的還原氣氛燒煉法，利用金屬失氧原理制取色釉的技藝，都是瓷工們順應(yīng)天意、實現(xiàn)天人合一理念的創(chuàng)舉。
    我們可以這樣說，官窯陶瓷藝術(shù)是將創(chuàng)意、技藝、天意完美結(jié)合的藝術(shù)。

（三）官窯是科學管理生產(chǎn)、優(yōu)化整合生產(chǎn)要素的典范

    陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作過程紛繁復(fù)雜，科學有序的管理是保證作品成功的重要環(huán)節(jié)。雍正、乾隆皇帝對此十分重視，官窯的體制十分明確，瓷器生產(chǎn)都由內(nèi)務(wù)府總督直接負責，并且皇帝親自策劃陶瓷的生產(chǎn)。乾隆主持繪制的“陶洽圖冊”就完整地展示了乾隆官窯開發(fā)的新技術(shù)，對官窯瓷器生產(chǎn)的二十多道工序進行了詳細的描述，從而將整個官窯燒制流程規(guī)范化了。官廷對督陶官的要求十分嚴格。雍正時期的督陶官年希堯以及他的助手，后來成為乾隆官窯督陶官的唐英都是杰出的代表。他們不但是優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)家，更是指導(dǎo)和管理生產(chǎn)的高手。在唐英督造陶務(wù)二十多年期間，景德鎮(zhèn)所制的陶瓷被后人公認是瓷中珍品，無論在品種的仿古創(chuàng)新方面還是在器物與制作的技術(shù)方面，都達到了空前未有的水平。
    乾隆時期，陶瓷生產(chǎn)的管理更為嚴格，除了苛刻的質(zhì)量要求，嚴格的生產(chǎn)成本管理制度外，尤其體現(xiàn)在對督陶官的嚴格要求上，頗似今天的間責制。那個時候，就像唐英這樣的人也會動輒受罰。乾隆十三年，唐英接到乾隆圣旨：“此次唐英進呈瓷器，仍交舊樣，為何不照所發(fā)新樣燒造進呈，將這次呈進瓷器錢糧不準報銷，著伊賠補。”結(jié)果這次燒造的467件瓷器所有的費用全部由唐莢自掏腰包。

（四）官窯陶瓷是充分展現(xiàn)陶瓷自身語言魅力的藝術(shù)

    無論是雍正還是乾隆，他們對陶瓷也像他關(guān)心的其他文化一樣，強烈希望創(chuàng)造非凡與超前的理念。有了最高統(tǒng)治者的這種精英意識，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展就有了良好的社會環(huán)境和物質(zhì)保證，因此，出現(xiàn)了劃時代的發(fā)展。陶瓷藝術(shù)有了這樣高的成就，和官窯的管理者、能工巧匠對陶瓷藝術(shù)的正確理解有密切關(guān)系。他們清楚地認識到，陶瓷藝術(shù)的價值體現(xiàn)在陶瓷自身語言的各個要素之中。其中包括：
    (1)造型理念的前瞻性。明清官窯生產(chǎn)的陶瓷不計其數(shù)，現(xiàn)故官就藏有35萬件之多。這些瓷品器型變化萬千。直到現(xiàn)在，許多經(jīng)典的造型仍在被我們沿用。比如，天球瓶，梅瓶，玉壺春瓶，膽瓶，福筒瓶，葫蘆瓶，這些造型還是那樣充滿著旺盛的生命力，我們不得不佩服古代官窯瓷工們超前的造型意識。
    (2)工藝材質(zhì)的創(chuàng)造性。官窯將陶瓷工藝、材質(zhì)的創(chuàng)造推進到了全新的境界。無論是高難度的成型工藝，還是精細復(fù)雜的制作工藝，以及望而卻步的燒成技術(shù)，他們都能駕輕就熟。材質(zhì)的創(chuàng)造更是燦爛輝煌，康熙發(fā)明了精密度高，透明度、機械強度、可塑性都好的糯米胎以及晶瑩剔透、滑潤如脂的青釉、灰釉，青花藝術(shù)從此有了高貴的載體，進而把康熙青花帶到了出神入化的境界；清官窯創(chuàng)燒的郎紅、均紅、霽紅、豇豆紅、祭藍、烏金、茶葉末、豆青、天青、檸檬黃將色釉藝術(shù)帶到了一個如夢如幻的世界；彩繪工藝發(fā)明了琺瑯彩、古彩、粉彩技藝，讓世人領(lǐng)略了陶瓷藝術(shù)的神奇魅力。
    (3)功能效應(yīng)的合理性。中國的傳統(tǒng)文化主張人與自然的和諧統(tǒng)一。這種理念同樣體現(xiàn)在官窯的造物理念之中。官窯陶瓷的設(shè)計與制作很注重器物與人的和諧關(guān)系。比如，茶壺的壺把，茶杯的手把的設(shè)計要求符合人體功能學原理，杯底碗底的高腳邊以及微凸底板的設(shè)計，充分考慮散熱效果，體現(xiàn)了溫馨的人文關(guān)懷。器物實用功能合理性的優(yōu)化更是精之又精。就拿壺嘴的注和流的設(shè)計來看，不僅考慮造型優(yōu)美，而且非常符合流體力學原理，注水成拋物線狀，止水不淌口水。最為經(jīng)典的是明正德碗，邊線造型三翻五轉(zhuǎn)，收張有度，體積大小適宜，造型和人的飲食咀嚼功能吻合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。直到現(xiàn)在，還沒有哪一個同一類型的產(chǎn)品可以替代它。
    (4)依托造型展現(xiàn)的裝飾內(nèi)涵。官窯瓷器裝飾手段盡管非常豐富，但是，工匠們卻十分慎重，他們謹慎地處理畫面與器物造型之間的關(guān)系，既突出主題，卻又從不喧賓奪主。所有的裝飾手段都是圍繞著主題而整體構(gòu)思展開的，除了考慮文化內(nèi)涵和審美情趣之外，運用什么樣的裝飾形式，采用怎樣的工藝，非常講究。所以官窯的作品不但雄渾大氣，而且精美絕倫，每一個角度、每一個細節(jié)都表現(xiàn)得盡善盡美。
    (5)多樣化的審美特征和突出的形式美感。明清官窯的產(chǎn)品數(shù)量驚人，這些充滿形式美感的陶瓷藝術(shù)珍品卻很少有雷同之作，這種空前絕后的創(chuàng)造力震撼了世界，全世界都驚嘆，中國官窯是一座難以逾越的巔峰。
    官窯文化像我國的唐詩、宋詞、書法成就一樣，達到了登峰造極的程度，許多成就后人確實難以企及。因此如何繼豢與發(fā)展就成為了一個復(fù)雜的課題。
  
 我想，是不是可以從這些方面找到切入點。

（一）努力發(fā)掘官窯文化內(nèi)涵、美學價值以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)制瓷技藝

    明清官窯博大精深，就我們目前了解的可能還不深，涉及的領(lǐng)域還不寬。因此．我們還須下力氣去發(fā)掘、研究，重要的是，體會和理解官窯文化的精神實質(zhì)。
    人文精神、審美意識、工藝技術(shù)組成了官窯文化三個不同層面的同心圓，其核心就是精神。官窯精神是什么呢？官窯精神是勇于探索，追求完美的精神，是敢于挑戰(zhàn)極限的大無畏精神。正是這種精神才會衍生精英意識，精英意識必然會造就一個偉大的藝術(shù)。官窯精神是官窯文化的靈魂，我們只有繼承這種精神，官窯文化的傳承才具有實質(zhì)意義，官窯文化才能真正成為我們陶瓷事業(yè)發(fā)展的根基。
    官窯取得輝煌的原因有很多，人力物力的保證是重要的部分，這個保證是由她的體制所決定的，因為是官廷投資，所以不惜工本，還可以集中全國最優(yōu)秀的人才。今天我們談傳承和創(chuàng)新官窯文化，同樣也離不開政府的關(guān)注與支持。我們生活在偉大的社會主義時代，社會主義制度為我們到達理想境界開辟了廣闊的道路。今天，中華文化正在全面復(fù)興，傳承和振興官窯文化已成為社會的共識。我們的政府也在給予高度關(guān)注和支持。

    許多專家提議，政府要集中一批社會學家、藝術(shù)家、文化學者、優(yōu)秀的企業(yè)家，開展廣泛的調(diào)研活動，并制定出相應(yīng)的科學決策。
    在市場經(jīng)濟條件下，沒有錢辦不成事情，投入必要的資金是事業(yè)發(fā)展的前提。除了政府投入外，可以募集社會資金，吸收各種經(jīng)濟成分參與，但是一定是通過市場化運作進行，做到產(chǎn)權(quán)明晰，機制靈活。政府還可以通過政策傾斜給予扶助。
    景德鎮(zhèn)是千年瓷都，具有世界一流的資源、頂級的藝術(shù)人才和高超的制瓷技藝，從某種意義上講我們什么都不缺，我們?nèi)钡囊苍S是觀念和具有宏觀把控能力的導(dǎo)演。這個導(dǎo)演只可能是政府來擔任，因為政府所具有的行政領(lǐng)導(dǎo)職能，是任何單位和機構(gòu)無法替代的，她能集中各地優(yōu)勢力量辦大事，她能最大限度地優(yōu)化和整合各類資源。無數(shù)事實已經(jīng)證明，只有在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的事業(yè)才可能健康快速發(fā)展。
    生產(chǎn)關(guān)系影響生產(chǎn)力的發(fā)展。有史以來，景德鎮(zhèn)一直都是手工作坊式的生產(chǎn)，業(yè)主眼界不寬，產(chǎn)品品種雖然多，但觀念陳舊，產(chǎn)量做不大。當前大多民營企業(yè)還是停留在這種生存狀態(tài)，所以很難適應(yīng)市場需要。歷史經(jīng)驗又告訴我們，大規(guī)模的企業(yè)化生產(chǎn)同樣不適合景德鎮(zhèn)，因為我們大多企業(yè)家的工業(yè)管理水平、市場意識明顯先天不足。當前的現(xiàn)狀，正如景德鎮(zhèn)陶瓷學院一位青年教師形容的那樣：“在市場經(jīng)濟面前，我們景德鎮(zhèn)就像一個缺少大腦和蒙住眼睛的千手觀音，既看不清方向，也沒有思想縱有千手，但無所適從。”打造行業(yè)高端平臺，建立行業(yè)樞紐中心應(yīng)該是完善我們產(chǎn)業(yè)大腦功能的必要舉措。這個樞紐中心就像我們?nèi)梭w的大腦，她是整個產(chǎn)業(yè)的司令部，主要功能是研發(fā)設(shè)計新產(chǎn)品，制定原材料、產(chǎn)品及工藝標準，優(yōu)化整合現(xiàn)有資源，宣傳、策劃、推介、營銷，開拓市場，打造品牌。它不具體生產(chǎn)，生產(chǎn)由協(xié)約單位完成，協(xié)約單位則是經(jīng)過認真考察，優(yōu)化整合后的作坊和集體單位。這些作坊主要進行嚴格的市場意識教育，并完成必要的技術(shù)改造。
    這種既集中又松散的集約化生產(chǎn)模式，可能比較適合我們的市情。就像浙江溫州龍港“中國印刷城”那樣，各種經(jīng)濟成分構(gòu)成的單元集體，組成了一個大產(chǎn)業(yè)鏈，大家松散性的合作，又相互競爭，共同謀求發(fā)展。由于我們制定了嚴格的工藝質(zhì)量標準，主要的原材料和產(chǎn)品模具集中統(tǒng)一配送，又有嚴格的日常管理制度。產(chǎn)品質(zhì)量是完全可以得到保證的。這種管理模式，完全遵循市場規(guī)律，靈活機動，上下實行雙向選擇，企業(yè)擁有生產(chǎn)自主權(quán)。政府的職能只是“裁判員”，負責制定地方行業(yè)法規(guī)，提供政策扶助，協(xié)調(diào)利益關(guān)系。

（二）充分利用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)造新的材質(zhì)和工藝

    一部官窯制瓷史其實也是一部陶瓷工藝發(fā)展史，制瓷工藝水平高低取決于那個時代的生產(chǎn)力狀況和科技水平的高低。我們正處于高科技時代，新材料技術(shù)的應(yīng)用，數(shù)字技術(shù)的強大功能，納米技術(shù)對微觀世界的作用，自動化熱工燒煉技術(shù)的發(fā)展，都將為我們的事業(yè)帶來飛速發(fā)展，我們要充分利用好這些現(xiàn)代科技成果。
    要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的騰飛，我市必須盡快建立三個基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)基地。①標準化的高效原材料基地。官窯產(chǎn)品之所以精良，優(yōu)質(zhì)的制瓷原料提供了保證，像聞名世界的高檔制瓷原料高嶺土，就盛產(chǎn)在景德鎮(zhèn)及周邊地區(qū)。由于幾百年的開采，資源逐漸枯竭，質(zhì)量也大多不如從前，就是這有限的資源也沒能得到有效合理的利用。我國著名的陶瓷專家、清華大學美術(shù)學院的楊永善教授曾痛心地調(diào)侃道：“我們是在把富強粉做成窩窩頭。”這種原始粗放型的局面如不扭轉(zhuǎn)，我們亦將愧對子孫。利用新材料技術(shù)高效利用現(xiàn)有資源，是改變我們現(xiàn)狀的有效途徑。通過新材料的凈化提純技術(shù)可提高現(xiàn)有原材料的品質(zhì)，提升附加值；新材料的合成技術(shù)，為我們創(chuàng)造豐富的陶瓷新材質(zhì)成為可能。材料的標準化是確保產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的必要前提。所以說，原料工業(yè)是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，舉足輕重。②數(shù)字成型加工制作基地。陶瓷市場的競爭，其實就是美的競爭，器型是陶瓷藝術(shù)的軀體，所有的藝術(shù)語言都是依托它展現(xiàn)的。器型美是陶瓷藝術(shù)的第一要素，形若不神，魂焉附之？歷代官窯都非常注重器物的創(chuàng)新設(shè)計，歷史上的品種極其豐富，僅雍正時期就達3萬多個。

  遺憾的是，近300年過去了，我們卻沒有多大的進展，除了歷史給我們留下的空間極小的原因之外，創(chuàng)造力的低下、技術(shù)手段的落后恐怕也是主要原因。有人說，能夠用手工制作的器型已經(jīng)讓祖先做完了。此話也許有些道理。看來，只有改變技術(shù)手段，才能找到突破口。今天，世界許多發(fā)達國家已經(jīng)廣泛地利用計算機輔助設(shè)計，我們卻還在使用石膏手工制模技術(shù)，怎么能不落后形勢呢。我們不僅要盡快引進先進的技術(shù)設(shè)備，更重要的是吸納一批掌握現(xiàn)代科技手段的人才。數(shù)字技術(shù)和三維造型設(shè)計，功能強大，有人這樣說：只要你想得到，它就做得到。不但快捷，而且精確。三維模具打印使本來非常復(fù)雜的造型過程變得非常簡單，可極大地幫助我們提升市場競爭力。過去，我們設(shè)計制作一個簡單的器型，從圖紙到出模，至少要半個月至二十天的時間，如果需要修改，還得從頭再來。利用數(shù)字成型技術(shù)，不管多么復(fù)雜的模型，幾小時就能完成，而且修改方便自如。要創(chuàng)新產(chǎn)品，培養(yǎng)和造就一批極富創(chuàng)造力的藝術(shù)家固然重要，如果沒有現(xiàn)代科技作支撐，再好的創(chuàng)意也只能是水中月、鏡中花。③全自動化的窯爐研發(fā)制造基地。陶瓷制作的最后重要一關(guān)是燒成。燒成決定了產(chǎn)品的命運。不管你前期付出了多大的心血，到了這里，不是點石成金，就是付之一炬。1994年，我市首次引進液化氣梭式窯爐，目前全市已有數(shù)干座大小不一的此類窯爐，比較傳統(tǒng)的窯爐，雖然有了很大的進步，但15年過去了，這種窯爐已經(jīng)落后于時代了，它耗能高，安全隱患多：窯內(nèi)溫差大，雜質(zhì)多；燒成受天氣、能源質(zhì)量、人工技術(shù)的影響，極不穩(wěn)定。全自動化的電熱窯爐已經(jīng)在世界許多發(fā)達國家普遍采用。新型窯爐的熱能由電能提供，窯溫均勻，節(jié)能高效，陶瓷燒成需要的各種氣氛按照設(shè)定自動添加。自動化程度高，燒成曲線程序只需通過數(shù)字輸入完成。要全面提升產(chǎn)品質(zhì)量，盡快更新使用自動化窯爐是明智之舉。
    只有不斷引進先進的科學技術(shù)，我們才有條件創(chuàng)造新的材質(zhì)和工藝，從而極大地豐富我們的陶瓷藝術(shù)語言。
    大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。只要我們努力改變觀念，繼承和發(fā)揚官窯精神，勇于探索，重振瓷都雄風就指日可待。