而對(duì)帝王家族之人所用之物，“出秦宮未必能入漢殿，觀宋宮不盡五花馬”，大明宮怎容元大都腥膻，清漪園中哪里見孝陵古舊？新朝帝王厭惡部分前朝舊物的同時(shí)，也喜愛一部分前朝舊物，造成了“昔時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的情況出現(xiàn)，此時(shí)“傳承有序”就有了問題。
對(duì)“傳世品”一詞來說，則更多是指除帝王家族之外的各級(jí)官員及平民所藏珍品的流轉(zhuǎn)過程：在張家呆了一代就流傳到了李家，又在李家呆了二代或三代就又到了王家，王家一時(shí)有困難可能就把它們拿出來賣給了趙家——像八旗子弟把家中寶物拿出來變賣換作賭資或聊補(bǔ)破落了生活……在私人之手流轉(zhuǎn)過程中幾乎不可能有詳盡記載，所以最后持有者很難知道在這之前的之前，是誰家擁有此物。
誰要是硬說他的珍寶上百年來一直“傳承有序”，那百分之九十是在忽悠……
紫禁城1421年開始投入使用，此時(shí)距北宋滅亡的1127年有近300年時(shí)空，在這段時(shí)空中朝代替換如同走馬燈，從北宋到遼西夏金南宋元明，一切珍寶之物的“傳承有序”根本不可能。在這段時(shí)空中，原宋宮中的汝窯器在哪些人之間流傳？最后是怎樣進(jìn)入紫禁城的？沒人能說得清楚，事實(shí)上是它們都處于下落不明的狀態(tài)。
從《清明上河圖》所繪和宋代史料所記的北宋皇宮規(guī)模和各大殿情況來看，整個(gè)帝宮中的陳設(shè)瓷數(shù)量是巨大的，僅一個(gè)宮殿內(nèi)也不止31件。作合理邏輯推斷：流傳到雍正朝的這31件只是北宋時(shí)代龐大汝窯器存世數(shù)字的滴水之量。
汝窯器一次出現(xiàn)最多數(shù)量且有官方最早記載的是：南宋1152年，張浚進(jìn)貢給高宗的那十六件汝窯器、在此之后官方檔案再也沒了記錄，直到627年后的1729年的雍正朝所記錄的31件，再到1911年宣統(tǒng)朝50件左右，最后到上個(gè)世紀(jì)有專家宣稱的67件。用簡(jiǎn)單一維數(shù)學(xué)座標(biāo)表示更直觀：
十六件（南宋1152年）——三十一件（1729年清雍正）——五十件左右（清宣統(tǒng)）——六十七件左右（上個(gè)世紀(jì)八十年代）——七十九件（當(dāng)代）
從這個(gè)時(shí)空座標(biāo)來看，距北宋最近的年代，有官方記載的汝窯器數(shù)量反而最少。到六百年后的清雍正時(shí)期，官方公布的存世數(shù)量則有所增加。而到180年后的清宣統(tǒng)朝官方所記載的數(shù)量則到了五十件左右，到上個(gè)世紀(jì)八十年代這個(gè)數(shù)量更增加到了六十七件左右。
也就是說從1152年到1985年左右，這個(gè)數(shù)字是處在動(dòng)態(tài)變化之中，這七百年來有過官方記載的存世量從十六件到六十七件，是令人深思的。
從瓷器天然易碎特性來說，應(yīng)當(dāng)是越來越少，怎么會(huì)越來越多？
現(xiàn)代有位專家所作出全世界只有“六十七件”的定論是想把這七百多年的數(shù)字變化用權(quán)威語言固定下來——不許它再變動(dòng)下去！
這對(duì)當(dāng)代人來說雖有不公平之嫌，但對(duì)南宋人或清雍正時(shí)代人來說則是幸運(yùn)的！如果這位專家活在南宋，他說全世界只有16件，那南宋玩家就慘了。如果這位專家生活在雍正時(shí)期，他是不是還會(huì)說全世界只有汝瓷31件呢？
幸虧我們的專家中仍有許多有識(shí)之士，未見他們輕易給XX類器物定下全世界只有多少多少件的言論，他們的言語對(duì)歷史是負(fù)責(zé)的。
耿寶昌先生就在他的《明清瓷鑒定》中專列篇章談歷代仿品，故宮博物院古器物部呂成龍副主任就在相關(guān)媒體上多次說；從明宣德開始到雍乾二朝宮中就大量仿制了各代名窯瓷，有宣德仿汝窯盤及雍乾的各類有款無款仿汝，故宮中也不乏各類后朝仿前朝，后期仿前期的各類仿品。從未見他們輕易對(duì)X類文物下過存世量的武斷結(jié)論。