1、英國大維德基金會7件，（一說12件）這7件屬于那50件之中，它們的來源和去處年代都很清楚，本玩家不再重復。
大維德基金會的“汝窯天青釉長頸瓶”
大維德基金會的“汝窯天青釉羅漢碗”
2、上海博物館七件、上海博物館是陳毅在上海市長任內將幾個分散博物館合并而成，其中的汝窯器來源因其并未公布，故不可無根據亂說，但基本信息是先后從民間征集，其中有一件為寶豐清涼寺發掘前征集疑似物、經清涼寺發掘證明為到代品。雖言上海博物館有七件，但未得一睹七雄全貌。
上海博物館藏“汝窯盤”
3、河南文物考古研究所的四件，該所原為河南省文化局文物工作隊，成立于1952年，改革開放后才改稱此名。從它成立的時間上來看，這四件應是解放后發現的：作為汝窯器的發源地，這四件的出處不用想也知道它們的可能來歷，讓人遺憾的是這四件很少對社會露面，至今還不能觀看到它們的全貌。不知什么原因，它們為什么不能進入河南省博物院的展廳，讓社會大眾一飽眼福呢？
4、天津藝術博物館一件，該博物館于1957年成立，原址是為法商所辦的東方匯理銀行。該館的這件汝窯器入館時間應在其成立前后，來源未說明，相信是從藏家手中征集。
5、大阪市立東洋陶瓷美術館一件（“水仙盆”），該件來自二十世紀六十年代中期日本著名安宅產業株式會社的收藏，后安宅在1975年陷入經營困境，將所收藏的陶瓷轉給了前者。這件水仙盆進入安宅收藏的年代應當不早于民國時期，更大的可能是日本侵華時期從國內掠到日本的。從器型和口沿上看，也許唐英所仿的那件就是按此件樣品造作的。
大阪市立東洋陶瓷美術館藏汝窯青瓷水仙盆
6、大英博物館與英國路易斯美術館各一件，（一說大英博物館有五件）這二件是怎樣進入這二家博物館的，本玩家還未查到有關信息，但國內人士一般認為與八國聯軍有關，雖有可能但空口無憑，最大的可能是1949年后，國內將一切前朝舊物都視其為封建垃圾，造成民眾厭惡舊物而從民間流落出去的，因為它未能登記在紫禁城失落寶物之列。
大英博物館藏汝窯青瓷盞托
大英博物館藏汝窯青瓷花口冼
7、香港羅桂祥先生和英國克拉克夫人各一件，這兩件就更沒有相關來源的信息說明它們是從哪里來，將來要到哪里去了！可能的來源應為民間傳世品流出。
“存世量”非固定不可？
最可笑的是，在許多鑒汝文章中，有人談及汝窯存世量時竟以訛傳訛地在67件統計表后，還加上一個狗尾續貂的私貨——“其它兩件‘天青釉花口冼’藏處不詳待查”！誰收藏？在哪里？你是怎樣知道它們就是“天青釉花口冼”？而且是一對？或許始作俑者會反駁這兩件原本是從宮中流出，原來宮中有記錄所以知道它是“天青釉花口冼”。果真如此那就請拿出清檔資料來，即便是拿不出來也要寫一篇邏輯推理合理的論文，讓文博玩界信服，讓藏家們信服！這才叫學問鑒賞大家的作派和學風。
所謂上個世紀八十年代67件的統計數量，到了今天，仍在變動之中。本文前面所引用的一張統計圖表中就有資料顯示，已將67件之說變成了79件之說。
從南宋到雍正再到宣統至今天的幾百年間，各朝各代官府史料所記汝窯器數量，倘在變動之中，怎么到了現代卻有權威專家想通過自已的話語權把這個變化中的數字定格起來，使之成為定數？
對于個別專家所定格的這個死數，藏界玩家們也不必過于感到壓抑，因為這只是博物館系統收集到的藏品數量。這雖是個有著多種版本記錄混亂的真實數字，但這個數字卻未包含個人家族民間藏家手中的存世量，這個數字僅代表著文博系統所藏存世品不完善的混亂零星記載，這個數字不比博物館系統以外所存數量準確。因為民間收藏類型皆因窖藏出土傳世品混合無法統計記載。
從南宋以來，官方與民間這二大收藏系統一直在斷斷續續的融合與分離，使真實的數字一直處在動態變化之中。
從南宋個人藏家張浚家族一次貢給高宗的十六件汝瓷開始，官方存汝就與家族或個人藏汝形成了融合之勢。雖朝代的更替與戰亂往往停止了這種融合，但這種融合一遇和平時期，便因官方愛好者與民間好古者共同努力，而使之重新開始，所以才有了雍正三十一件到宣統五十多件再到六十七件及現代有人重新統計的七十九件，這是一種趨勢。
這種趨勢隨著近代國人眷戀自已優秀傳統文化承載物意識的覺醒而更加增強，并為過去暴殄天物的行為而深感悔恨。許多國人深感東洋人與西洋人的這種意識遠比國人更強更有遠見。
從清末民初大規模修筑鐵路到現代的改革開放，整個中國就是一個基建工地，再加上近代文物立法觀念的滯后和立法的缺失，盜墓活動猖撅，除了有限的保護之外大量官方未知的墓葬都被翻了個底朝天——這種出土物成為個人藏品、再轉化為傳世品誰人能統計得出來？
古器物只論到代與否，全憑對具體器物到代與否的鑒定來確定各類古器物的真偽。有就是有，無就是無，多就是多，少就是少。也許少于六十七件，也許大大多于七十九件！為什么非要定出一個存世量來不可？
有見識的藏家們都認識到，這個汝窯存世量結論在客觀上對不起祖宗，并危害了到代汝窯器的生存環境，這些博物館體系以外的汝窯青器時刻面臨著死刑威脅……
古人形容不能全面觀察分析事物者經常用兩個成語：一個叫“盲人摸象”，另一個叫“管中窺豹”。
全世界六十七件汝瓷存世量的提出者是摸象者？還是管中窺豹的那個人？
閱讀此文的藏友們，上述不同釉色、不同窯口的汝窯器，如果不言明是博物館收藏的，您會相信它們是到代品嗎？