汝窯遺址引出的三大懸疑辨
　　北宋汝官窯是陶瓷發(fā)展史上的一朵奇葩，它獨領(lǐng)風(fēng)騷，雄居宋五大名窯之首。專家普遍認(rèn)為，北宋汝官窯只燒制了20年就神秘地失蹤了，目前存世的不過60多件。然而，隨著河南寶豐清涼寺窯址、汝州張公巷窯址、汝州文廟窯址的發(fā)掘，汝窯遺址及瑪瑙入釉等千年之謎被揭開，但也至少留下三大懸疑。
　　懸疑一：北宋晚期汝窯是官窯還是民窯
　　寶豐清涼寺、汝州張公巷、汝州文廟汝窯，究竟是官窯還是民窯，學(xué)術(shù)界目前存在五種觀點，各執(zhí)一詞。 
 
　　其一，官窯論。一說汝窯有可能或者就是北宋官窯。二說汝窯由兩部分組成，一部分專為宮廷燒御用瓷，一部分燒民用瓷。官窯論者依據(jù)發(fā)掘的器物與傳世品比較，認(rèn)為清涼寺天青釉汝瓷燒造區(qū)是專為宮廷燒造御用汝瓷的官窯。特別是張公巷窯址發(fā)掘出土大量碎素?zé)テf明此窯是宮廷有命則燒，無命則止，平時產(chǎn)品做好素?zé)蠓胖茫赜趲靸?nèi)等候?qū)m廷下令待燒。持這種觀點的代表是馮先銘先生。
　　其二，貢窯論。其主要觀點為，民汝與貢汝可能只是并行的兩條線，不能形成先后或因果關(guān)系。稱與越窯秘色瓷、耀州窯青瓷、鈞窯瓷等貢瓷的釉色、造型、裝飾、工藝的比較分析說明汝窯是貢窯，可民可官，優(yōu)質(zhì)的由官府進(jìn)貢宮廷，揀出來的可出售。南宋人周輝的《清波雜志》云：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙末為釉，唯供御揀退，方許出賣，近尤難得。”持這種觀點的代表是汪慶正先生。
　　其三，貢官論。貢官論者認(rèn)為汝窯具有官方性質(zhì)，但從《清波雜志》所記載的落選品可出賣的情形看，當(dāng)是從貢瓷向官窯過渡的中間階段。從稱謂上區(qū)分，認(rèn)為河南汝州、寶豐、魯山一帶都出青瓷稱汝窯，燒造民用瓷器的應(yīng)稱寶豐窯，汝州稱臨汝窯，魯山稱魯山窯。而清涼寺應(yīng)該是貢窯，燒造御用瓷器。持這種觀點的主要代表是王莉英、張東、馮小琦先生等。
　　其四，民窯論。有學(xué)者提出北宋官營手工業(yè)管理機構(gòu)“文思院”有若干分工細(xì)致的手工藝機構(gòu)——“作”，卻唯獨沒有陶瓷“作”。再結(jié)合故宮舊藏流傳的不可靠性和其他文獻(xiàn)，論證汝窯“非官營手工業(yè)的職能”。持這種觀點的主要代表是蔡毅先生。
　　其五，多元論。多元論者認(rèn)為清涼寺、張公巷遺址瓷片堆積情況主要是挖溝或挖坑埋藏廢品，屬于官窯性質(zhì)，但“這一窯場是北宋中央政府的官窯還是地方政府的官窯，目前還有待研究”。同時認(rèn)為“汝窯瓷器燒造可能呈現(xiàn)出了一種多元化的燒造格局”。持這種觀點的主要代表是陸明華先生。