三
注重正面塑造而忽略側(cè)面、背面塑造
德化不少陶瓷雕塑作品，只能給人正面觀賞，轉(zhuǎn)到側(cè)面和背面，幾乎很少是好看的，甚至是不能看。這既有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因。歷史的原因，是過去的宗教雕塑大多是給人供奉的，放在佛龕上，沒有人去看側(cè)面和背面；現(xiàn)實(shí)的原因，據(jù)我所知，目前一些工廠是根據(jù)一張圖紙或一張畫稿來做雕塑，只能看正面，沒有側(cè)面和背面，因此，只關(guān)注正面不顧側(cè)面和背面。這樣的塑造方法，很難做好一件雕塑。德化還有不少個(gè)人的工作室，吸收一些初學(xué)者來培訓(xùn)，根據(jù)來樣的圖紙，以極為低廉的工價(jià)為工廠做樣品，所帶出來的徒弟，只懂得按圖紙的一面“依樣畫葫蘆”，這些人所養(yǎng)成的塑造習(xí)慣和方法，必然影響他們對(duì)雕塑的真正理解。
雕塑是給人四面觀賞的具有三維空間實(shí)體的藝術(shù)，而繪畫只能給人一面觀賞，因此，塑造過程必須堅(jiān)持上下、左右、前后一起看，也就是立體觀察。德化陶瓷學(xué)院的張南章同志有一句精辟的妙語——“把一件雕塑當(dāng)作一個(gè)花瓶來看”，一語道破天機(jī)，表現(xiàn)出他對(duì)雕塑的深刻感悟。我希望所有的工作室在吸收徒弟時(shí)，能從培養(yǎng)他們整體觀察、立體觀察和整體表現(xiàn)入手，培養(yǎng)他們正確的塑造方法，使這些初學(xué)者有個(gè)啟蒙的驛站。
四
創(chuàng)新思想混亂且創(chuàng)作力量薄弱
目前德化的瓷塑作品，仍然以模仿和改作傳統(tǒng)宗教題材居多，甚至將這種改作誤認(rèn)為是創(chuàng)新、創(chuàng)作。因此，不少廠家長期以仿造的模式生存。只要有人創(chuàng)作出一種新穎的作品，立刻在德化風(fēng)行開來，你仿、我仿、大家仿。即使是對(duì)宗教題材進(jìn)行改作，也普遍局限于觀音、彌勒佛題材居多。從整個(gè)市場看，宗教題材為最，歷史題材次之，現(xiàn)實(shí)生活題材則少之又少；在人物題材與動(dòng)物題材上，動(dòng)物題材極少，可見創(chuàng)作題材之狹窄。不少人創(chuàng)作思路牽強(qiáng)附會(huì)，胡亂拼湊，缺乏思想深度，缺乏藝術(shù)形式的推敲，缺少文化氣息，唯獨(dú)顯現(xiàn)的是工藝技術(shù)上的匠氣。總之內(nèi)容、題材和藝術(shù)形式都缺乏多樣性。
我認(rèn)為中華民族六千年的文明史，不乏有圣人、思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家、詩人，更不乏有可歌可泣的英雄人物。關(guān)鍵在于要多學(xué)習(xí)，提高文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美能力和鑒賞水平。生活是藝術(shù)的源泉，只有關(guān)注生活，從生活中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)和靈感，我們的創(chuàng)作思路才會(huì)寬闊。但生活不等于藝術(shù)，藝術(shù)是借助生活中的情趣、情感和傳達(dá)出來的思想，用藝術(shù)的語言和形式打動(dòng)人、感染人。藝術(shù)與生活的關(guān)系，如同酒來自于糧食，但糧食不等于酒，從糧食變成酒，需要系統(tǒng)的加工過程，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來說，同樣要對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)加工的過程，這個(gè)過程最重要的就是對(duì)生活的取舍提煉。什么是善、什么是惡、什么是美、什么是丑，提取什么、拋棄什么，什么是精華、什么是糟粕，弘揚(yáng)什么、摒棄什么，都與創(chuàng)作者的世界觀、人生觀有關(guān)。
藝術(shù)手法上需要進(jìn)行必要的夸張，沒有夸張就沒有藝術(shù)。所謂夸張，就是對(duì)特征部分進(jìn)行強(qiáng)化，使之更加突出更加典型。德化各廠家具有這種創(chuàng)作設(shè)計(jì)水平的人員極少，即使有個(gè)把人，也是文化素養(yǎng)不高，這種現(xiàn)象難免使人有后繼乏人之憂，與廣東石灣等產(chǎn)瓷區(qū)的創(chuàng)作隊(duì)伍相比，德化的創(chuàng)作力量顯得太薄弱，對(duì)這個(gè)問題要有危機(jī)感、緊迫感。
五
不上釉誤導(dǎo)成一種時(shí)尚
我以為這種時(shí)尚，雖有市場的因素，也可能是一種誤導(dǎo)。德化白瓷的質(zhì)地聞名中外，而不上釉的藝術(shù)瓷從根本上改變了德化白瓷如脂似玉的品質(zhì)。沒有釉的陶瓷是在原始時(shí)期出現(xiàn)的，如今我們這樣做，究竟是一種進(jìn)步還是一種倒退？無論是工藝上的原因，還是市場因素，我始終認(rèn)為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以上釉為主導(dǎo)，才能保持德化白瓷的特色。必要時(shí)，還應(yīng)在釉里加上適量的稀土金屬元素，使釉的光澤度和呈色效果更佳。
這個(gè)問題，建議德化的大師們聚集一起，用比較的方法進(jìn)行必要的學(xué)術(shù)探討。因?yàn)樗麄兪切袠I(yè)的領(lǐng)軍人物，具有很大的影響力和號(hào)召力。德化這個(gè)地名，其意蘊(yùn)就是“德之造化”，正是這一“造化”，德化人才以自己的才智孕育出潔白無瑕、如脂似玉的瓷器。堅(jiān)持這個(gè)“造化”，就能經(jīng)久不衰，立于不敗之地。何朝宗等先賢開創(chuàng)的“世人共寶之”的崇高聲譽(yù)，不應(yīng)因當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，在金錢的誘惑下，以短期的行為取代長期效應(yīng)，否則，可能種下愧對(duì)子孫的苦果。
德化陶瓷已經(jīng)從單一的白瓷走向豐富多彩的色釉陶瓷，并出現(xiàn)陶與瓷、藝術(shù)瓷與日用瓷、出口瓷與內(nèi)銷瓷共同發(fā)展的大好局面，這種走向綜合的道路，我認(rèn)為是正確的，是與時(shí)俱進(jìn)的。只要德化藝術(shù)瓷不失德化傳統(tǒng)技藝的特點(diǎn)，它就能保持一枝獨(dú)秀的特點(diǎn)和地位。