青瓷的絕世之美，據(jù)說與這首詩有關(guān)。傳說北宋末年的徽宗趙佶這位藝術(shù)上極具造詣的皇帝，曾做過一個(gè)夢，夢到了雨過天晴后天空的顏色，為之傾倒，并揮筆寫下了這句詩，并要求工匠們造出“雨過天青”般顏色的瓷。這位篤信道教崇尚自然的皇帝如愿得到了那種介于藍(lán)與綠的天青色。

　　有人說這首詩并非宋徽宗所寫，而是來自后周柴世宗的御批。其實(shí)，這首詩的意義在于提升了古人對天青色的想象空間，打開了心靈的窗戶。是誰寫的，實(shí)際上并不重要，重要的是天青色從此成為中華民族魂?duì)繅艨M的一道色彩，天青色所蘊(yùn)含的深沉、優(yōu)雅、含蓄的美學(xué)境界，成為遙不可及的精神高度。

　　天青色之所以成為中華民族傳統(tǒng)文化的精華，還與這個(gè)民族的天然習(xí)性以及宗教信仰有很大的關(guān)系。

　　在古人之“重色”傳統(tǒng)中，青色尤其受到重視，這也是與“五色”之內(nèi)涵分不開的。以地位論，“五色”中以黃為首，這是因?yàn)辄S色對應(yīng)的土在“五行”中居主導(dǎo)地位；然而若以時(shí)序論，“五色”中則以青為首。青色對應(yīng)木，象征著春季與東方，象征著希望與開始。對于依賴農(nóng)耕生產(chǎn)方式的古人來說，青色寓意之重要性不言而喻。從更廣闊的范圍來看，與古人之生存環(huán)境最休戚相關(guān)的色彩也是青色，頭頂之青天、身側(cè)之碧水，更有隨處可見青蔥之植被，古人之感知力和想象力，無時(shí)無處不受到青色的濡染和包圍。可以說，在長久的無意識中，青色已經(jīng)浸染了古人的色彩觀，并進(jìn)一步影響到其審美文化，形成了“尚青”的傳統(tǒng)。

　　古人之“尚青”的審美追求，后來又與哲學(xué)與宗教融合到一起，并伴隨中國傳統(tǒng)文化生生不息。令人詫異的是，儒道釋三家竟然不約而同地對“青”發(fā)出了極高的推 崇。儒家“尚青”，儒家認(rèn)為，從“五色”來看，青色既不像紅色那樣激烈，給人以極大刺激；也不像黑色那樣低沉，給人以極大壓抑——它恰好具備一個(gè)“中庸” 的性質(zhì)。道家“尚青”，老子主張以虛靜的主觀態(tài)度對待萬物，才能妙悟萬物之美、大道之真。青色與人類生存環(huán)境中的自然山水、天地河海的青色色調(diào)形成契合，佛教“尚青”，佛教常用“青蓮”來形容佛的眼睛，佛教之推崇青色，其主要原因和道家是相似的，即青色有助于心境的靜默，有助于達(dá)到心境合一的“虛靜恬淡”境界。

　　經(jīng)過多少年的歷史沉淀和心靈感悟，在中華民族的記憶深處，青，早已不是一種簡單的顏色，或者說，這種簡單的顏色竟有如此大的張力和表現(xiàn)力，它承載著一個(gè)時(shí)代的心靈訴求，導(dǎo)引著一個(gè)民族的美學(xué)信仰，寄托著人類未來的美好希望。

　　留住這抹天青，成為歷朝歷代不約而同的追求與信仰。從商周開始，中華民族喜愛青瓷的歷史可謂綿延不絕。當(dāng)宋徽宗寫那首詩的時(shí)候，中國王朝打造青瓷已到了登峰造極的年代。無論是皇家朝庭，還是民間雅士，都以制作和擁有青瓷為榮。作為與中華民族文化幾乎一樣長遠(yuǎn)的陶瓷，自然承擔(dān)起“尚青”文化表現(xiàn)與傳達(dá)的責(zé)任。陶瓷的相對永久性與光華朗潤的品質(zhì)特點(diǎn)，賦予了“尚青”文化一種獨(dú)特永恒的魁力和深度的傳承效果。這也就是青瓷在中國文化史上地位超絕、蔚為壯觀的原因。

　　正因?yàn)槿绱耍瑲v代文人墨客都對青瓷不吝詞藻，極盡贊譽(yù)。她“如蔚藍(lán)落日之天，遠(yuǎn)山晚翠；湛碧平湖之水，淺草初春”；她“奪得千峰翠”，色本自然，有天地之大美；她“溫潤純樸色形備”，不必有所附麗；她無生命，但具有高遠(yuǎn)的人格象征。可以說，青瓷是中國文人的心靈故鄉(xiāng)。

　　花開花落，流螢飛轉(zhuǎn)，年年歲歲年年，歷經(jīng)多少國仇家恨，目睹多少聚散離合，千年的古青瓷，仍以昔日的絕世容顏將美麗定格在那夢幻般的天青色里。

　　那抹天青色，飄揚(yáng)在歷史的天空之上，召喚著藝人工匠們不屈不撓地為之奮斗，并由此產(chǎn)生了歷朝歷代氣質(zhì)各異的各類青瓷。商周青瓷、東漢青瓷、唐代青瓷、五代青瓷、宋代青瓷、元代青瓷、清代青瓷，每一代青瓷都代表著那個(gè)時(shí)代的審美特點(diǎn)及科技發(fā)展水平。

　　當(dāng)歷史推進(jìn)到21世紀(jì)的時(shí)候，中國青瓷峰回路轉(zhuǎn)，陡起波瀾。一種創(chuàng)新的材質(zhì)與文化，打破了青瓷行走千年的慣常路線，以直達(dá)中國傳統(tǒng)“尚青”文化哲學(xué)的底蘊(yùn)，特別是彰顯時(shí)代主流文化和審美價(jià)值的張力與表現(xiàn)力，開創(chuàng)現(xiàn)代青瓷的新紀(jì)元。

　　華青瓷，華光陶瓷于2006年成功研制開發(fā)出中國首家專利陶瓷新材質(zhì)。這種青瓷繼承了古代青瓷的本質(zhì)特點(diǎn)，又創(chuàng)新產(chǎn)生多個(gè)超越古代青瓷的性能優(yōu)勢，在整體上體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與時(shí)代美學(xué)理念的進(jìn)步。

　　如果說玉石是大自然給予人類的恩賜，晶瑩剔透，渾身散發(fā)自然高貴的誘惑與美麗；那么，華青瓷則是人類主動(dòng)適應(yīng)大自然的創(chuàng)造所得，賦物隨形，凈心銘志，閃爍著智慧的靈光與詩意的追求。

　　在已出品的華青瓷作品中，其表現(xiàn)出來的材質(zhì)之美令人震憾。《容·溶》三件套是三個(gè)傳統(tǒng)而又時(shí)尚的器型，分別是扁圓器皿、中圓器皿以及細(xì)圓大瓶。三件作品造型古樸流暢，流動(dòng)著溫潤的動(dòng)感，整體給人以充盈與飽滿的感覺。如果放在陽光下或燈光下，作品會(huì)呈現(xiàn)古青瓷難以見到的通透與瑩潤，仿佛變成了一塊渾圓質(zhì)樸的玉石，熠熠生輝，光彩奪目。

　　有容乃大，溶化萬千。站在《容·溶》作品面前，遼闊的遐想被輕盈點(diǎn)燃，仿佛一片蔚藍(lán)的天空徐徐展開，心靈會(huì)迅速沉靜下來，然后在空幽而渾厚的引力導(dǎo)引下，緩緩沉入空明澄澈的境界。此時(shí)，你在華青瓷面前找到了一個(gè)淡泊寧靜而又充滿力量的我。

　　像一道突兀的感嘆號，像一曲清新的音符，青瓷綿延至今，散發(fā)著遠(yuǎn)古的氣息，更烙上了時(shí)代鮮明的印跡。

　　 遙想當(dāng)年有這么一場春光之會(huì)。公元353年暮春之際，王羲之邀謝安、孫綽等四十多位東晉名士，相聚蘭亭。依循俗例，三月三，在水濱舉行“修禊”盛事，祓除 不詳。蘭亭外，崇山峻嶺，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；蘭園內(nèi)，“茂林修竹，清流激湍”。群賢畢至，列坐于流杯亭，戲飲“流觴曲水”，一觴一詠，感慨人生無常，成 詩三十七首。

　　然而，詩無序不成集，王羲之美酒養(yǎng)性，詩性墨趣大發(fā)，筆自空降，一揮而就，其文至妙，其墨更妙，文與字相映，一派“寧作我”的江南諸子風(fēng)采，《蘭亭集序》遂成千古絕唱。

　　這就是中國文化史上最光輝燦爛的一次春光之會(huì)，文化盛會(huì)，生命之會(huì)。王羲之說：“從山陰道上行，如在鏡中游。”山水是透明的，人以山水為鏡，照見自我；映照山水，山水因之而有靈性，這就是人與山川相競發(fā)了。