李明作品《達摩觀月尊》，形神兼?zhèn)?，意境悠遠

鈞瓷，只靠窯變是不夠的

中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師 郭愛和

郭愛和

　　傳承與創(chuàng)新，一點兒都不矛盾。唐代人的創(chuàng)新，成了現(xiàn)在的傳統(tǒng)。三彩馬、駱駝當(dāng)時是創(chuàng)新，現(xiàn)在是傳承與傳統(tǒng)。唐代人的創(chuàng)新，一定是在漢代人的基礎(chǔ)上達成的。我看了很多唐代藝人創(chuàng)新的三彩，他們不是追求三種顏色，而是追求各種各樣的變化。我把國家博物館藏的那個黑釉馬命名為“中國馬”，整個業(yè)內(nèi)都認(rèn)可了。為什么它是“中國馬”?第一，唐三彩馬造型中，它最經(jīng)典。第二，它身上至少有4種顏色：黑色、白色、紫色、綠色。還有匹三彩馬，也是唐代的，只有單色，很接近真馬，棕紅色的。很奇怪，沒有馬尾巴，沒有馬鬃。經(jīng)考證，這匹馬當(dāng)時也是唐代人的創(chuàng)新：馬鬃和馬尾巴，都是真的，不是陶瓷的（后來真尾巴丟失了）。唐代人的創(chuàng)新思想非常超前。

　　唐代人也融合外來文化，做得還非常好。前段時間到揚州，人家把揚州出土的“唐青花”說的神乎其神。其實，唐青花就是唐三彩中的一種藍彩，揚州的唐青花就是咱中原地區(qū)唐三彩藝人燒制的，是一種創(chuàng)新產(chǎn)品。元青花呢?前年，我應(yīng)邀去景德鎮(zhèn)參加瓷博會，景德鎮(zhèn)市長在答謝晚宴上講，這次三彩來到我們景德鎮(zhèn)參加瓷博會，我們的瓷博覽會才成了真正意義的國際陶瓷博覽會。瓷博會沒有三彩的話，等于缺項，缺了中國陶瓷的根文化。同時，人家還非常寬容地講了一番話：我們景德鎮(zhèn)是瓷都，不是陶瓷發(fā)源地；陶瓷發(fā)源地在中原，在河南。

　　景德鎮(zhèn)的元青花，也是在唐青花的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的——這是人家的原話。

　　那時候，我對唐青花還比較含糊，只有個概念。經(jīng)過深入研究，唐青花就是咱們鞏義窯燒唐三彩時燒出的一種藍彩，就是常說的“三彩一道釉”。當(dāng)然“三彩一道釉”也有黃彩等。為啥那個馬叫“中國馬”?它的黑釉是幾種色料混合出來的。鐵、錳、鈷、銅，幾種呈色釉兌到一起，出現(xiàn)了黑色。既然這樣調(diào)色，可見他們追求色彩的創(chuàng)造、追求窯變、追求顏色的多樣性。

　　后來，唐青花發(fā)展成了元青花。我常想，所有的創(chuàng)新，都跟市場有關(guān)系。如果沒有市場的支撐，一切創(chuàng)新，可能最后都會歸為零。

　　創(chuàng)新的時候，要緊扣市場，這個很重要。唐代的時候，也是緊扣市場。有人出大價錢，要為他的爹媽在身邊放好的馬和駱駝，就有人努力去做；有人出大價錢做龍門石窟石刻，武則天拿了幾萬胭脂錢，才有了今天的盧舍那大佛，世界最經(jīng)典的石刻藝術(shù)。它們都是在有市場、有要求、有人做的情況下出現(xiàn)的經(jīng)典。唐代，國富民強，洛陽是世界第一大都市，跟現(xiàn)在的紐約沒什么區(qū)別。所有的經(jīng)典藝術(shù)，都是在盛世的時候，為了當(dāng)時的經(jīng)濟需要、人文需要創(chuàng)造出來的。馬和駱駝造型多，是因為當(dāng)時的馬和駱駝，就是現(xiàn)在滿大街跑的奔馳和寶馬。啥是創(chuàng)新?無中生有也是創(chuàng)新。今年是龍年，12生肖中，龍是無中生有的。一個虛無縹渺的東西，都可以變?yōu)閭鹘y(tǒng)。從古至今，龍始終在變，一直活在創(chuàng)新中。

　　回到李明的創(chuàng)新，我想說，第一次接觸李明，在去年廣州全國陶瓷博覽會上?？戳怂淖髌?，非常震撼。我覺得，鈞瓷出現(xiàn)這樣的東西，這是鈞瓷未來的希望。他不光從釉色上來呈現(xiàn)他的作品。首先形式美。包括色彩運用、造型能力、視覺沖擊力，都是前所未有的。最早接觸鈞瓷，聽他們講的，都是窯變。只要你把釉色配好，就能成為鈞瓷大家和藝術(shù)家。還都說，鈞瓷窯變不是人能控制的。我們藝術(shù)家做完東西，丟到窯里，能不能成為藝術(shù)品，跟我沒關(guān)系，跟燒窯師傅有關(guān)系，跟天氣、心情有關(guān)系…… 這讓我覺得，作為鈞瓷，它不在器形上，而在窯變上。把藝術(shù)的一些東西，都變成了神話。這樣的話，鈞瓷藝術(shù)家還能叫鈞瓷藝術(shù)家嗎?那是窯工的功勞，還是你的功勞?

　　李明出來以后，大家看到的是，鈞瓷藝術(shù)家、鈞瓷大家、鈞瓷大師，他必須有很深厚的藝術(shù)功底，他能做出很完美的造型。鈞瓷應(yīng)該是造型藝術(shù)和釉色窯變完美的結(jié)合。