中國陶瓷藝術(shù)大師陳文增稱擴大生產(chǎn)規(guī)模迫在眉睫

　　“定州花瓷甌，顏色天下白。”作為生于唐、盛于宋，且與汝、鈞、官、哥并稱為傳統(tǒng)“五大名窯”的定窯，其煙火一經(jīng)從河北曲陽燒起，就曾令南北瓷窯爭相仿效，形成了以“白花美”風格行世的定瓷窯系。然而，定瓷的風采卻于元末以后便煙消云散，曲陽窯址更沉寂為黃土一抔，縱有斷瓷殘片時露崢嶸，也無人細問來歷。

　　直到八百年后的今天，中國工藝美術(shù)大師陳文增與他的幾位“定友”，歷經(jīng)三十年的研究和實驗，才使這素凈高雅的歷史名瓷重展風華。他成功地研制出定瓷特有的刻花刀具(單線刀、雙線刀、組線刀)，總結(jié)出了“刀行形外，以線托形”的經(jīng)典刻花理論。有人稱他為“名窯恢復時期定窯復興之父”，也有人贊他為“九萬里風斯下，八百年賢者生”。陳文增之于定窯的意義，可見一斑。

　　讓熄滅了八百年的爐火復燃

　　說陳文增是躺在有著近千年歷史的定窯瓷片堆上出生的，并不算夸張。“定窯遺址就在我的家鄉(xiāng)曲陽龍泉鎮(zhèn)，范圍非常大，目前挖出來的瓷片堆有13堆，最大的一堆長200米，高20米，寬80米。那遺址范圍內(nèi)，我家的四間石頭房子至今仍保留著。”帶著濃重的河北口音，陳文增興致勃勃地為記者描述著。

　　而少年時期的他對定窯的認識，僅止于每天翻揀一些形狀花紋漂亮的瓷片，用于跳房子。那些帶著龍紋、鳳紋、牡丹紋的瓷片，常常被他裝在褲兜里，晚上睡覺前把褲子往椅子上一搭，嘩啦甩了出來落了一地，惹得大人老罵他又把好好的褲兜給割破了。

　　早期，陳文增倒是對書法和繪畫有著相當濃厚而自覺的興趣。叔叔是十里八鄉(xiāng)都知名的秀才，字寫得很好，“文革”期間，叔叔在鄉(xiāng)里的墻上寫過很多毛主席語錄，每次陳文增都像落地生根一樣定定地看著；叔叔后來又送了他一本柳公權(quán)的《玄秘塔碑》，他就更著迷地練習著。

　　因為這一手好字，陳文增才真正跟定瓷結(jié)下了緣分。1978年，他以寫字工身份被招進了河北省工藝美術(shù)定瓷廠，盡管當時在周總理的關(guān)懷下，定窯恢復工作已開始啟動，但工廠生產(chǎn)的主要還是日常用瓷，工藝也是由一般的陶瓷廠引進的。 陳文增的工作就是在茶壺茶杯上寫幾個字，譬如“某某機關(guān)專用”等。

　　雖然就是幾個字，但陳文增還是讓人刮目相看。1979年春，他被調(diào)進了定瓷實驗組，負責造型工藝設(shè)計方面的復原工作。在這個班子里，他和先到崗的藺占獻、和煥等，正式肩負起接續(xù)定窯“爐火”的使命，而八百年前的先人們并沒有給他們留下任何工藝記載和技術(shù)資料，這爐火猶如“天火”，該如何生起？

　　“我們的腦海里一片空白，連定瓷跟日用陶瓷有什么區(qū)別都弄不清楚。”于是陳文增又回到了生他養(yǎng)他的曲陽，撿來各種花紋的定瓷瓷片，與廠里生產(chǎn)的瓷器一對照，就發(fā)現(xiàn)了定瓷的顏色盡管也是白色，卻不是今天普通瓷器的純白，而是白中泛黃，或是白中發(fā)青；在裝飾手法上，也跟今天普通瓷器不同，主要有刻花、印花和剔花三種。

　　于是，他們在日用陶瓷釉料的基礎(chǔ)上，踏遍定窯附近的山山水水，尋找不同的釉料成分添加進去，燒出瓷片，和古定窯瓷片一起送到唐山化驗，記錄下成分數(shù)據(jù)，一次次失敗，一步步向古定窯的配方逼近，基本是到了1996年，才真正實現(xiàn)了釉料的復原。此時離周總理的批示，已近三十年。

　　“陳氏三把刀具”享譽工美界

　　在破解定窯的裝飾手法上，書法又一次幫了陳文增的大忙。

　　進入實驗組后，陳文增主攻了很長時間的刻花。當時刻花是在單刀機輪壓制的盤子上用木刻刀刻花，凡是蓮花瓣和波浪紋，常常是刻一刀復一刀，與古瓷相比大相徑庭，陳文增百思不得其解。

　　“因為我愛好書法，每天都會寫字。一次看到毛筆尖由于叉頭出現(xiàn)一輕一重雙線條時，我恍然大悟，原來是這個道理！我隨即找來鐵絲、錘頭，自制了單線刀、雙線刀、組線刀，經(jīng)過打磨，一試即成功。任是定窯裝飾中的龍紋、鳳紋、魚紋、蓮紋等，皆能用三把刀有效地刻畫出來，全面用于定瓷刻畫花的所有題材。”譬如用這些刀具來做定瓷手刻蓮花、蓮瓣，其中一邊是雙線紋，任使左右彎轉(zhuǎn)，上下飄逸，雙線紋都可以隨形就勢，忽寬忽窄又并行不移。而以前的“刻一刀、復一刀”則難以達到這種精準度。因此，陳文增總結(jié)出了“刀行形外，以線托形”的經(jīng)典刻花理論：即定瓷刻花是用刻刀圍繞形象，以線條為筆墨去表現(xiàn)，刻刀在所表現(xiàn)形象的外輪廓運動，深邊是所表現(xiàn)形象的邊沿，淺邊與器壁融合。1988年，他的《定瓷刻花》文章一經(jīng)發(fā)表后，即引起了強烈反響，自此單線刀、雙線刀、組線刀被稱為“陳氏三把刀具”。

　　后來，陳文增又將定瓷與他所熱愛的詩詞、書法更自覺地“聯(lián)姻”起來，創(chuàng)立了“瓷、詩、書三聯(lián)藝術(shù)”：一是在瓷品上題刻詩句，“三位一體”；一是以陶瓷作品為主題創(chuàng)作一首詩，并以筆墨書寫于宣紙上，是瓷品加卷軸的三聯(lián)藝術(shù)。這一藝術(shù)上的多元貫通讓他入載“大世界吉尼斯之最”，作品“瓷、詩、書”三聯(lián)藝術(shù)玉柱瓶也獲得了國家知識產(chǎn)權(quán)局中國專利20年成果展特別金獎。

　　對話陳文增：

　　定瓷之美 美在手工味

　　廣州日報：與其他四大傳統(tǒng)名窯相比，定窯的特點在哪？您認為拉坯等工藝上有什么特別之處？燒制溫度要怎樣把握？

　　陳文增：傳統(tǒng)“五大名窯”中唯定窯是白瓷，器壁有裝飾，比如刻花、印花等。如果從拉坯工藝上講，定窯拉坯器壁做得比較薄，利坯時稍事旋削即可。印花工藝則需先制陶范備用，待按同等規(guī)格拉坯后，再拍印，整個過程很緊密考究。關(guān)于定窯燒制溫度，宋代燒成約1260℃左右，有時可達到1280℃，這已經(jīng)很高了。當年定窯窯場林立，其中有支專門看火的隊伍。即通過爐膛中火的顏色辨別溫度，俗稱“窯眼”。這是很有道理的，準確度也很高。