中國陶瓷藝術(shù)大師朱文立汝瓷作品【弦紋尊】，現(xiàn)收藏于綠寶石藝術(shù)陶瓷館。
宋汝窯雖然燒造歷史短暫，但其產(chǎn)出的“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀”的瓷器卻獨冠宋代名瓷，也是中國陶瓷史上的頂峰之作，千百年來令人“高山仰止”。而復(fù)燒后的汝瓷發(fā)展到今天，雖然胎質(zhì)、釉色、器型等越發(fā)豐富多彩，但人們依然迷戀宋汝瓷的耀眼光彩。那么，當代汝窯究竟是應(yīng)該沉潛下浮躁的內(nèi)心，在傳統(tǒng)的引領(lǐng)下穩(wěn)步前行，還是以進取的姿態(tài)、擺脫傳統(tǒng)的束縛，開啟當代汝瓷嶄新的疆域？今天，我們就聽聽諸位陶瓷專家的觀點。
朱文立大師作品【三犧尊】，現(xiàn)收藏于綠寶石藝術(shù)陶瓷館。
正方：
故宮博物院研究員、瓷器專家葉佩蘭：一些創(chuàng)新品種值得收藏。
當代汝瓷在器型上以仿古為主，所仿的包括碗、盤、小洗口瓶、樽和三足洗等傳統(tǒng)器型，還是挺豐富的；創(chuàng)新的器型則主要是一些大的花瓶，那是古代汝瓷所沒有的。不過，總體來說創(chuàng)新品種還是比較少的。
從胎色上看，古代汝瓷主要是“香灰胎”，就是灰中略帶著黃色，當代汝瓷的胎色也盡量做出香灰色，但在胎質(zhì)上和古代差別就比較大了。古代汝瓷的胎質(zhì)比較粗，因為當時從采料到成胎都是純手工制作，采來的胎料先用磨盤碾碎，再用腳踩，最后用手揉制成胎泥，所以不可能非常細；當代汝瓷的胎泥都是用機器來攪拌，反而能做到非常均勻細膩。
在釉色上，當代汝瓷也主要是仿制宋代汝官窯的天藍釉。但老的汝瓷釉色還帶點青灰調(diào)，而且略顯乳濁狀，釉色不是特別透明，現(xiàn)在的天藍釉則一看就覺得非常漂亮，是真正的天藍色，釉面也顯得光亮。古代的汝瓷呈現(xiàn)出來的是一種古樸的美，而且釉面看起來有一種沉著感，這種美、這種感覺可能要見到實物才會被震撼到的。所以要鑒別真汝瓷還是仿汝瓷，從釉色上就能看得非常清楚。
就開片紋而言，現(xiàn)在的汝瓷也有紋片，但和古代細碎的蟹爪紋相比，現(xiàn)在的開片雖然也能做到很細碎，紋路卻顯得比較生硬，直來直去的，古代的開片看起來則要柔和得多。
另外，宋代汝官窯還有一個非常明顯的特征，就是多數(shù)汝官窯瓷器的口邊，以及樽的腹部突起的棱線，用眼睛看都能看到微微閃著肉紅色，這主要是因為口邊和突起的棱部分，在燒制過程中，由于釉的垂流露出香灰色的胎底，而胎土中含有微量的銅，所以會顯出肉紅色來。這使得整個器物看起來非常沉著，有一種歷史的美感。當代仿制的汝瓷卻很難表現(xiàn)這一特征。
所以當代汝瓷，尤其是仿古作品，在表現(xiàn)古董的神韻方面還是略有欠缺。當然，當代汝窯的一些仿制品和一些創(chuàng)新品種也挺精美的，反映了當下的工藝水平，仍值得作為藝術(shù)品來收藏。而且我們也要看到，復(fù)原古人的燒制工藝，需要千百次的實驗，需要不斷地摸索前進，不是那么容易就能達到的。
朱文立大師作品【荷花碗】，現(xiàn)收藏于綠寶石藝術(shù)陶瓷館。
反方：
河南省考古研究所研究員趙文軍：仿古尚在初級階段，創(chuàng)新不夠不足為奇。
汝窯是我國宋代“五大名窯”之一，它與鈞窯、官窯、哥窯、定窯齊名于世，其工藝精湛，技藝超群，博得“青瓷之首，汝窯為魁”之美譽。汝瓷之所以流傳至今，因其釉色淡雅而居各窯之首，有“汁水瑩澤，含水欲滴，釉如膏脂之溶而不流，其釉厚則聲如磬，明亮而不刺目”之稱。而當代汝瓷和宋代汝瓷比起來，區(qū)別比較明顯：
首先，宋代汝瓷制作以手拉坯捏制，并經(jīng)慢輪修整，工藝精細，線條流暢，棱角自然，形體得當；而當代汝瓷多以注漿成型，胎體較厚，比例失調(diào)。
其次，宋代汝瓷器型有碗、盤、缽、盂、盒、盞托、瓶、尊、爐、洗、水仙盆等，造型顯得端莊大方、古樸雅致、線條流暢、比例適中、頗具風(fēng)韻；而當代汝瓷的器型顯得呆板。
另外，汝瓷的釉色汁水瑩厚，有如堆脂，視如碧玉，柔和溫潤，施釉均勻,因釉內(nèi)含有瑪瑙，形成特殊色澤；而當代汝瓷釉色單純，清澈透明，光亮如鏡，刺目耀眼，施釉不均，有露胎現(xiàn)象，雖然也含瑪瑙，因比例不當，效果黯然失色。
還有，宋代汝瓷開片以“梨皮、蟹爪、芝麻花”或“魚鱗狀”小開片為主，具有藝術(shù)效果；而當代汝瓷主要是直線開片，效果呆板生硬。
當然，造成這些區(qū)別也是有原因的：宋代汝窯主要供應(yīng)宮廷使用，其產(chǎn)品不計成本，燒窯使用木材和煤作為原料，釉的配方比例適中，也著力追求造型美；當代汝瓷則基本上是分散的家庭作坊形式，其資金較為短缺，設(shè)備相對簡陋，燒窯使用的都是氣和電，溫度升溫很快，窯溫和氣氛都達不到充分的融合。可以說，當代汝瓷在制作工藝、造型、裝飾、釉色等方面都難以和宋代汝瓷媲美。而且，當代汝瓷還處在仿古階段，創(chuàng)新性不夠也就不足為奇了。
因此，個人認為，當代汝瓷在器型、紋飾、釉色方面還有很大的挖掘潛力。比如，造型可以根據(jù)市場，做一些茶具用品等；紋飾可以根據(jù)傳統(tǒng)的植物花卉，采用剔、刻、劃等手法大膽予以應(yīng)用；釉色是當代汝瓷的亮點，雖然目前還達不到宋代汝瓷釉色的標準，但是可以根據(jù)市場，結(jié)合造型、紋飾，利用各種顏色，生產(chǎn)出適合當今社會需求的產(chǎn)品。而且推動汝瓷發(fā)展，政府在政策、市場培育、文化傳承、宣傳等方面可多做些工作。只有在政策、需求、影響上加大力度，當代汝瓷才會給當?shù)貛砭薮蟮氖找妗?/span>
朱文立大師作品【三足洗】，現(xiàn)收藏于綠寶石藝術(shù)陶瓷館。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李正安：傳統(tǒng)未領(lǐng)會談何“創(chuàng)新”。
當代汝瓷借助技術(shù)的力量，在某些方面已經(jīng)非常接近宋汝瓷的視覺效果。但是如果從考古學(xué)家的眼光來看，或者采用理化分析，當代汝瓷和宋汝瓷爐火純青的水準仍有待提高。無論是從釉色的不溫不火，胎質(zhì)的厚薄程度，還是從一些微小的細節(jié)，比如釉質(zhì)中氣泡的呈現(xiàn)方面，當代汝瓷和傳統(tǒng)汝瓷都有一定區(qū)別，宋汝瓷顯然更自然含蓄，經(jīng)得起琢磨和回味。
這主要是因為宋朝的工匠是在官府雄厚的財力與技術(shù)的支持下，對汝瓷做的是一種不惜投入、盡善盡美的追求，而當代人很難做到這一點。宋汝瓷誕生于中國制瓷業(yè)最鼎盛的時期，又是“五大名窯”之首，由官府主持，產(chǎn)品的樣式、用途、釉色、裝飾，一般是由官府專門的部門負責設(shè)計，然后下達樣本。所以它的造型非?？季俊⒏哐拧⒚撍住Ｎ覀兌贾溃稳甏芍钥梢猿尸F(xiàn)如此特別的天青色，很重要的原因是它“瑪瑙入釉”，如果不能達到官府要求的標準就有砍頭的風(fēng)險。而今天，有多少廠還在堅持“瑪瑙入釉”呢？據(jù)我了解不多。因為成本太高，所以人們很自然會用一些更經(jīng)濟的配方。
宋汝瓷留存于世的不多，大都是天青色。然而，盡管當代汝瓷可以呈現(xiàn)出更加多樣的青色，但卻很難呈現(xiàn)出那種“雨過天晴云破處”的那種悠遠自然的美和意境。我不否認，也會有一些當代汝瓷的精品能夠達到類似的境界，但具有一定偶然性，可控性還是一個難題。
我并不認為當代汝瓷要一味走復(fù)古這條路，但一定要在深刻領(lǐng)會汝瓷傳統(tǒng)精神的前提下談創(chuàng)新才有意義。比如說，宋汝瓷屬于北方青瓷，它的那種天青色是一種半乳濁狀的結(jié)晶釉，不透明，略帶亞光，似玉非玉又勝玉，釉中氣泡寥若晨星，開片交織錯疊如蟬翼，這些都與南方青瓷很不同。而有些當代汝瓷作品，它追求玻璃釉的通透、顏色釉的鮮艷，我認為這有“走偏”的傾向。如果要比透明，你比得過骨灰瓷嗎？比得過玻璃嗎？汝瓷美就美在它的不輕浮、不張揚，丟掉了這一點，就丟掉了最本質(zhì)的東西。
中國瓷網(wǎng)、綠寶石玉瓷網(wǎng)朱東明總經(jīng)理與朱文立大師探討汝瓷的制作工藝。
設(shè)計學(xué)中有個仿生學(xué)的概念，就是說要間接地去仿生，而不是直接地去模仿。你要明白這個生物它優(yōu)于人的地方在哪里，然后去仿它。汝瓷的傳承也是這個道理。汝瓷好在什么地方？就是它的溫潤如玉，不溫不火，汝瓷的典雅和清高就靠這些特質(zhì)來表現(xiàn)，而不是玻璃般的清透瑩亮。當代汝窯的器物品類已較從前大為豐富，當代汝窯人對相關(guān)歷史與技藝的理論總結(jié)也是值得肯定的。如果我們能夠把汝瓷的這些特質(zhì)更加以提煉，再和現(xiàn)代的社會環(huán)境，現(xiàn)代人的生活方式結(jié)合起來，當代汝瓷的發(fā)展空間是相當大的，從大的方向說，可以作為國禮、呈現(xiàn)大國風(fēng)度的設(shè)計，從小處講，日常的茶具、文具、墻上裝飾的、手里把玩的、女孩子的裝飾品……功用與造型幾乎不可窮盡，題材和寓意也隨之拓寬。在這方面，我覺得當代汝瓷的視野將更為開闊。 （編輯：木木）