景德鎮(zhèn)是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造的歷史重鎮(zhèn)，但在藝術(shù)理論闡述方面顯得薄弱，造成景德鎮(zhèn)當(dāng)前思想理論方面的困惑與貧乏。

這體現(xiàn)在一方面景德鎮(zhèn)對(duì)于傳統(tǒng)精神無(wú)力進(jìn)行全面的詮釋?zhuān)涣硪环矫骟w現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境下，急于求成地試圖振興瓷都景德鎮(zhèn)，而沒(méi)有認(rèn)真地研究景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的歷史軌跡，以資借鑒。在這方面的一個(gè)例子，就是正在復(fù)建的御窯廠稱(chēng)謂。所有清宮內(nèi)史都顯示其時(shí)完整名稱(chēng)是：“國(guó)朝御窯廠”，而景德鎮(zhèn)僅以“御窯廠”冠名制作門(mén)牌。這是與歷史不符，也減低了御窯廠的份量。

而外界又因素材與知識(shí)的不足，因此對(duì)景德鎮(zhèn)在思想理論方面的論述也是不足的，甚至有許多不恰當(dāng)、不正確的表述。這體現(xiàn)在近年來(lái)一些拍賣(mài)行圖錄解說(shuō)和各類(lèi)藝術(shù)鑒定節(jié)目一些專(zhuān)家之類(lèi)的解讀。甚至一些專(zhuān)著中也出現(xiàn)許多不完整、不嚴(yán)謹(jǐn)之語(yǔ)。這一方面說(shuō)明基于中華文化背景下發(fā)展起來(lái)的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的深厚性，另一方面又說(shuō)明景德鎮(zhèn)發(fā)明的陶瓷工藝的深邃性。

 景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，反映了中華文明歷史演繹過(guò)程中內(nèi)在價(jià)值取向。體現(xiàn)的是以人與自然和諧相處為脈絡(luò)的主題性、以民族生活為基調(diào)的大眾性、以具有中華民族認(rèn)同感的藝術(shù)語(yǔ)言為神圣力量的崇拜性。 它來(lái)源于中華民族原始先民的視覺(jué)思維方式和豐富的民間藝術(shù)審美觀念；來(lái)自于有中華文化藝術(shù)的程式體系和中華民族意象造像思維組成的獨(dú)特造型體系；來(lái)自于中國(guó)人的本原哲學(xué)和世界觀。所以它更具有感人的藝術(shù)魅力。

 它是以各種獨(dú)創(chuàng)與獨(dú)有技法為基礎(chǔ)構(gòu)成陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式。

　 　景德鎮(zhèn)的振興，首先必須理清思路。面對(duì)前人開(kāi)創(chuàng)的千年優(yōu)秀傳統(tǒng)陶瓷文化藝術(shù)，現(xiàn)今的景德鎮(zhèn)只有繼承才能發(fā)揚(yáng)光大。舍此之外，別無(wú)它途。