目前，我在帶景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的研究生，他們研究的領(lǐng)域是綜合裝飾，都安排在了這里(中國(guó)輕工業(yè)陶瓷研究所)上課，我經(jīng)常要去指點(diǎn)一下。我希望他們能潛下心來(lái)研究景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷工藝，他們大多受書(shū)本及國(guó)畫(huà)的影響較深，畫(huà)瓷時(shí)常常直接照樣臨摹下來(lái)。初期階段可以這樣，到了一定時(shí)候就要根據(jù)工藝和自身對(duì)藝術(shù)的理解來(lái)畫(huà)。屆時(shí)，我會(huì)根據(jù)他們的成品來(lái)指出它們的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。

      我從總體上把握，然后請(qǐng)掌握景德鎮(zhèn)民間工藝較好的師傅具體指導(dǎo)一下。我會(huì)提前跟工藝師傅們溝通，盡量為學(xué)生們創(chuàng)造條件，讓學(xué)生們?nèi)W(xué)習(xí)傳統(tǒng)陶瓷工藝，同時(shí)在藝術(shù)風(fēng)格上為他們把關(guān)。這樣我既能把握方向性，也能夠讓學(xué)生們自由發(fā)展，并且讓學(xué)生們盡快地掌握景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)技藝。景德鎮(zhèn)的厲害之處正在于民間，技藝通過(guò)師徒制傳承。不深入民間，不進(jìn)入其中，就無(wú)法真正了解到景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷技藝。

      我從事陶瓷藝術(shù)就是從民間走出來(lái)的，我至今仍在不斷地走訪景德鎮(zhèn)的民間藝人，研究老藝人的作品，向他們請(qǐng)教，慢慢掌握其中的訣竅。景德鎮(zhèn)的民間藝術(shù)創(chuàng)作比較活躍，很多人關(guān)在家里創(chuàng)作，外人看不出來(lái)，當(dāng)你去深入了解的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人都專注于創(chuàng)作。

      學(xué)院是中西方文化交織的綜合體，學(xué)生們專門(mén)從事傳統(tǒng)裝飾有一定難度，做西方的陶瓷藝術(shù)相對(duì)會(huì)輕松一些。我也是景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院畢業(yè)的，那時(shí)候的老師傳統(tǒng)功夫很強(qiáng)，要求也很?chē)?yán)格。當(dāng)時(shí)認(rèn)為陶瓷很容易，但上手之后發(fā)現(xiàn)不是那么容易的，傳統(tǒng)的技藝需要一定時(shí)間的積累才能掌握。依我之見(jiàn)，陶瓷教育還是應(yīng)該更多地走向?qū)嵺`，更多地把景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)技藝引入教學(xué)，把這種形式的教學(xué)方式傳播出去，讓景德鎮(zhèn)豐厚的傳統(tǒng)在現(xiàn)代教學(xué)中得以更好地體現(xiàn)。

      現(xiàn)在和未來(lái)

      過(guò)去是御窯工匠陶瓷藝術(shù)，現(xiàn)在是名家陶瓷藝術(shù)，因此名家陶瓷藝術(shù)的歷史并不是很長(zhǎng)，目前是從事陶瓷專業(yè)最好的時(shí)機(jī)，只是陶瓷的普及程度不夠。景德鎮(zhèn)產(chǎn)生的這門(mén)藝術(shù)滲透性很強(qiáng)，全國(guó)各大藝術(shù)類院校都有開(kāi)設(shè)陶瓷藝術(shù)專業(yè)，陶瓷藝術(shù)在中國(guó)將來(lái)的藝術(shù)發(fā)展中會(huì)占有很大的發(fā)展空間。

      藝術(shù)瓷從近代以來(lái)的淺絳彩開(kāi)始有了署名，現(xiàn)在叫作名家陶瓷，也叫署名陶瓷，是陶瓷署名的開(kāi)始。署名陶瓷和名家陶瓷有一點(diǎn)區(qū)別，在這個(gè)行業(yè)里有一定的綜合能力，受過(guò)正規(guī)的高等教育，受過(guò)綜合訓(xùn)練的人從事陶瓷藝術(shù)，這樣的作品叫作名家陶瓷，總體來(lái)說(shuō)，包含于署名陶瓷之中。署名陶瓷是個(gè)性化的開(kāi)始，為陶瓷藝術(shù)家的創(chuàng)作發(fā)揮拓展了空間。從淺絳彩產(chǎn)生到今天也就100多年，歷經(jīng)五六代人，過(guò)去是師父帶徒弟，后來(lái)是中國(guó)陶業(yè)學(xué)堂來(lái)培育人才，直至現(xiàn)代，逐步發(fā)展出了本科生、研究生的學(xué)歷教育。不管我們現(xiàn)在的教育是否能長(zhǎng)足發(fā)展，藝術(shù)傳承都是一個(gè)多元化的載體，有師徒形式、學(xué)院教育等。畢竟每種藝術(shù)類型最終都有自己的表現(xiàn)方式，每個(gè)人都有自己的個(gè)性，每個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格都融化了自己的情感個(gè)性，每個(gè)人情感個(gè)性的不同也造就了藝術(shù)的不同面貌。現(xiàn)在再想重復(fù)之前時(shí)期的作品，也很難做到重復(fù)當(dāng)時(shí)的感覺(jué)和情感。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的情感欲望和現(xiàn)在是不一樣的，所以控制的情感表現(xiàn)力不同，現(xiàn)在的表現(xiàn)欲望也與當(dāng)時(shí)不一樣，這就會(huì)導(dǎo)致完全不同的藝術(shù)表現(xiàn)效果。我現(xiàn)在去模仿自己早期的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的東西比那時(shí)候的要僵化得多，沒(méi)有當(dāng)時(shí)的靈氣。

      現(xiàn)在的收藏界對(duì)兩種陶瓷作品特別感興趣，一種是王錫良、張松茂等這一代人的藝術(shù)作品，另一種是藝術(shù)瓷廠那一批老藝人的作品，包括鄒國(guó)鈞、徐煥文、鄧肖禹、余文襄、汪以俊等，他們的作品市場(chǎng)認(rèn)可度上升得也很快，他們的作品放在一起各有風(fēng)格、各有千秋。現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)全國(guó)化、國(guó)際化了，陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)力一步步地在發(fā)展，所以我們需要看到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)有很大的發(fā)展空間，我們?cè)谶@個(gè)方面不停地探索也是為后人提供參考數(shù)據(jù)。

      我們趕上了一個(gè)好的時(shí)代，一個(gè)科技發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)收藏界發(fā)展所需要的時(shí)代。整體來(lái)講，我認(rèn)為中國(guó)將進(jìn)入一個(gè)非常理性的藝術(shù)品收藏時(shí)期。這個(gè)時(shí)候收藏藝術(shù)品是一種投資，就出現(xiàn)有些人開(kāi)的公司很大，拿出一部分錢(qián)買(mǎi)藝術(shù)品。最好的藝術(shù)品不是最大的，而是最精致的。陶瓷本身是工藝和藝術(shù)高度結(jié)合的藝術(shù)品，這才是藝術(shù)品未來(lái)的發(fā)展道路，我們自己的路也是這樣走的。

      我曾偶然看到一篇文章，大致是討論五彩(也稱斗彩)到哪里去了，五彩主要是明代嘉靖年間的東西，主要是青花斗彩。和康熙年間的斗彩不同，明代的斗彩工藝品也基本上消失了，近代沒(méi)有經(jīng)典的東西留存下來(lái)。現(xiàn)在的陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展空間很大，使我萌生了嘗試斗彩創(chuàng)作的想法，想要超越古人，既需要超越那個(gè)歷史時(shí)期的東西，又要表達(dá)自己的個(gè)性和思想。我這個(gè)年齡其實(shí)是最佳年齡，不能浪費(fèi)太多時(shí)間，應(yīng)該去做更多的創(chuàng)作。我有著長(zhǎng)年積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，如果這個(gè)時(shí)期不去運(yùn)用創(chuàng)造，再過(guò)幾年年齡大一點(diǎn)，創(chuàng)造力就會(huì)減弱。

      我認(rèn)為創(chuàng)作領(lǐng)域自身掌握最好的除了粉彩就是古彩。古人創(chuàng)造的古彩被理解為是圖案化的古彩，圖案是很機(jī)械的東西，不需要投入太多的感情，需要機(jī)械化地畫(huà)圖案，所以沒(méi)有太多的情感和文化表現(xiàn)力，因此后來(lái)古彩走入了死胡同。現(xiàn)在很多人畫(huà)古彩也是走進(jìn)了死胡同，把它當(dāng)成圖案來(lái)畫(huà)。沒(méi)有了線條的動(dòng)力，古彩很難畫(huà)得有生命力，我意識(shí)到要改變這種現(xiàn)狀。我對(duì)此進(jìn)行了一些探索，發(fā)現(xiàn)古彩是一種以繪畫(huà)為基礎(chǔ)、有高度概括特征的藝術(shù)形式。古彩屬于繪畫(huà)的一個(gè)哲學(xué)概念，要經(jīng)過(guò)概括推出來(lái)。我們通常從很多現(xiàn)象中可以梳理出一個(gè)哲學(xué)規(guī)律，古彩就是從自然客觀規(guī)律中提煉出來(lái)的精華，就如同哲學(xué)的提煉過(guò)程，有類似的規(guī)律。古彩所表現(xiàn)出的豐厚的內(nèi)容不是直觀的，是需要藝術(shù)家觀察的時(shí)候發(fā)揮想象，從中發(fā)現(xiàn)自然的變化，進(jìn)而深入思考，通過(guò)抽象思考填補(bǔ)很多直觀的現(xiàn)象進(jìn)去，這就是哲學(xué)的古彩。

      我認(rèn)為藝術(shù)也是有哲學(xué)概念的，藝術(shù)與哲學(xué)的過(guò)程是一樣的。人從事藝術(shù)有幾個(gè)階段，第一個(gè)階段是朦朧時(shí)期，天賦很好的人可以從事藝術(shù)創(chuàng)作；第二個(gè)階段是成熟時(shí)期，對(duì)自然理解和把握得很好，最終表現(xiàn)在藝術(shù)上；第三個(gè)階段是“衰年變法”，類似張大千、黃賓虹、陸儼少等人，這一階段的東西與前兩個(gè)階段是不一樣的。從事藝術(shù)創(chuàng)作的人至少要經(jīng)歷這三個(gè)階段。“衰年變法”是因?yàn)槟昙o(jì)大了不可能像年輕時(shí)那樣精細(xì)地作畫(huà)，但是可以用當(dāng)初那種理解去表現(xiàn)作品，可以讓欣賞者感覺(jué)到畫(huà)面的拙樸，但仔細(xì)看又可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏著的哲學(xué)意味。我們?cè)谛蕾p好的藝術(shù)品的時(shí)候，腦海中會(huì)聯(lián)想出抽象的、豐富的內(nèi)容，對(duì)所看到的藝術(shù)作品進(jìn)行填補(bǔ)和聯(lián)系，藝術(shù)中概括出來(lái)的東西不一定是直觀的，但是看完之后會(huì)讓你不由自主地聯(lián)想出很多東西。藝術(shù)家用藝術(shù)的語(yǔ)言將藝術(shù)內(nèi)容抽象出來(lái)，但觀眾可以從中感受到豐富的內(nèi)容。每個(gè)時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)精品帶給人的感受都是不一樣的，比如宋代范寬、李成等人的作品，當(dāng)我們?cè)诓煌哪挲g去看同一件作品時(shí)的感受是不一樣的，年輕的時(shí)候覺(jué)得這樣的作品是一種最高境界，上了年紀(jì)后再看就會(huì)覺(jué)得這是一種概念，他們把作品畫(huà)得無(wú)知無(wú)欲，沒(méi)有任何雜念地表現(xiàn)藝術(shù)。

      近幾年，我越來(lái)越感覺(jué)到除了有公務(wù)必須出門(mén)，我還是要集中精力多畫(huà)點(diǎn)東西出來(lái)。此外，從粉彩、古彩的創(chuàng)作來(lái)講，陶瓷藝術(shù)并不如常人想象的那般可以快速地創(chuàng)作出作品來(lái)，一件自畫(huà)自填的作品是需要?jiǎng)?chuàng)作者花大量時(shí)間來(lái)完成的。我的藝術(shù)作品的突破點(diǎn)也在于自畫(huà)自填，很多人畫(huà)完了之后不是自己填色，而是請(qǐng)人填色，這樣就無(wú)法根據(jù)填色的要求來(lái)調(diào)整藝術(shù)效果。他人填出來(lái)的顏色不一定符合自己想要的藝術(shù)效果。我認(rèn)為好的陶瓷藝術(shù)家一定是自畫(huà)自填，這是現(xiàn)代陶藝家需要具備的基本藝術(shù)修養(yǎng)。許多陶瓷工藝是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)清楚的，需要自己身體力行地探索才能夠了解。陶瓷藝術(shù)家運(yùn)用的表達(dá)手法常常是他人無(wú)法探知的，這也造就了他們的陶瓷藝術(shù)品的不可仿性。由于工藝有一定的私密性，因此在工藝不外傳的情況下，別人很難知道某種工藝運(yùn)用的材料、技巧，例如在山上找了一塊含鐵量較高的土塊配入釉料，別人就很難了解到這種釉料色彩是如何配制出來(lái)的。陶瓷是火的藝術(shù)，是表現(xiàn)的藝術(shù)，是科學(xué)與藝術(shù)綜合的結(jié)合體，也反映著藝術(shù)家的修養(yǎng)，以及藝術(shù)家對(duì)材料的表現(xiàn)、對(duì)自然理解的高度，這就是陶瓷藝術(shù)比其他藝術(shù)更復(fù)雜的原因。好的藝術(shù)品需要藝術(shù)家付出心血，陶瓷藝術(shù)也需要各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家創(chuàng)作出好的藝術(shù)品來(lái)推動(dòng)歷史的發(fā)展。如果做出來(lái)的是普眾的藝術(shù)品，是大家都能做的、產(chǎn)業(yè)化的東西，這個(gè)人就不是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家。我不想成為產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)家，原因有兩個(gè):第一，我沒(méi)有太多的時(shí)間；第二，我不想被金錢(qián)所累，我更加尊重藝術(shù)。目前對(duì)我來(lái)說(shuō)更重要的是抓住眼前的時(shí)機(jī)，做一些符合自身藝術(shù)追求的作品。

饒曉晴 2014年作品《江山圣靈》

      2001年我被授予“江西省工藝美術(shù)大師”稱號(hào)。在此之后，我對(duì)東西方兩個(gè)地域的哲學(xué)、文學(xué)進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)世界文化將來(lái)走向更高境界的趨勢(shì)肯定是大一統(tǒng)。因此，陶瓷藝術(shù)一定要出有探索性的、有表現(xiàn)力的作品，這是將來(lái)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的一條道路。