“集天下名窯之大成，匯各地良工之精華”的瓷都景德鎮(zhèn)，千百年來一直引領(lǐng)著中華陶瓷文化之風(fēng)騷，所產(chǎn)瓷器不僅胎質(zhì)瑩縝如玉——“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磐”，而且裝飾方法豐富，負(fù)有“東方寶彩”之稱，博得了不同時代、不同階層人士的喜愛。與中國畫、琺瑯彩、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，新時代的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)需要傳承，更要發(fā)揚光大。景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家應(yīng)發(fā)揮自身的優(yōu)勢，在個人熟悉和擅長的領(lǐng)域里做深、做大、做廣，將景德鎮(zhèn)陶瓷技藝發(fā)揚光大。

龍窯遺址

      我認(rèn)為最重要的是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作的立身之本，是景德鎮(zhèn)陶瓷的“根”。現(xiàn)在不少陶瓷藝術(shù)家連繼承傳統(tǒng)文化都沒做好，談何突破和創(chuàng)新？不會爬就想跑，那不是癡人說夢嗎？尤其是今天，在西方文化驚濤駭浪般的地沖擊下，不少陶瓷藝術(shù)工作者迷失了方向，盲目媚外。

      一言以蔽之，景德鎮(zhèn)的傳承使命重于創(chuàng)新!在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，中國傳統(tǒng)文化正遭受著西方文化的強(qiáng)勁侵蝕、滲透和沖撞，正面臨著嚴(yán)峻的西化危機(jī)，這讓越來越多的國人陷入追求、迎合西方文化的洪流，不了解甚至摒棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化。

      歐洲的觀念陶藝(現(xiàn)代陶藝)起源于20世紀(jì)四五十年代，在今天的歐洲已是非主流藝術(shù)，并淪落為一種藝術(shù)游戲。但是，它卻在中國有著重要的地位，甚至成為衡量國內(nèi)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)!盲目地跟從無疑會給傳統(tǒng)陶瓷文化帶來巨大的沖擊。縱觀古今中外歷史，中國的陶瓷文化不僅從未被外國否認(rèn)過，還始終影響著世界，一直都是中華民族的驕傲。有著這樣輝煌的陶瓷文化史，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家為何要自卑、媚外呢？

      中國陶瓷如果拋棄了傳統(tǒng)文化，就等于失去了最本質(zhì)的東西，那么制作出來的器物就沒有中國味了。景德鎮(zhèn)曾創(chuàng)造了中國陶瓷史的輝煌，給華夏民族留下了豐富的資源。不繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，不汲取前人留下的營養(yǎng)，我們創(chuàng)作的陶瓷就很難有中國特色。

      我的感受就是:真正的陶瓷藝術(shù)家完全沒有必要為利益而迎合西方市場，而是應(yīng)該以弘揚中華民族高雅藝術(shù)為己任，牢牢抓住傳統(tǒng)文化這條“根”，汲取姊妹藝術(shù)的養(yǎng)分，提高自己的修養(yǎng)，體驗、感悟生活，創(chuàng)造質(zhì)量上乘的陶瓷作品，這樣才能“酒香不怕巷子深”，有眼光的收藏家自然就會找上門來。我還是認(rèn)為那些盲目媚外的藝術(shù)家純屬鼠目寸光，他們的作品可以說“兔子的尾巴——長不了”。

饒曉晴 2016年作品《蘭亭雅集圖》

      “藝術(shù)必須是繼承和發(fā)展，目前中國文化已有西化的趨勢，而中國人還沒完全投向本土化，這需要思維的重新認(rèn)識。”我曾經(jīng)代表景德鎮(zhèn)去北京參加了一次“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的交流研討會，會上不少專家都表示中國陶瓷是極具潛能的，但從現(xiàn)在來看，它并沒有發(fā)展，而是處于停步階段，并沒有把它的潛能完全發(fā)揮出來。作為景德鎮(zhèn)的代表，我覺得當(dāng)代陶瓷一方面受著外來文化的沖擊，另一方面又受著拜金主義的侵蝕。從自身來講，處于一個時代就必須了解身處這個時代的責(zé)任，我們應(yīng)該更多地發(fā)揚中國文化，而不僅是停留在商業(yè)炒作的層面上。因為藝術(shù)對待每個人都是平等的，誰抓住了中國文化的本源，誰的潛能就能得到發(fā)揮。

      從夢想到現(xiàn)實，需要整個社會的努力，尤其是陶藝工作者在這方面的責(zé)任更為重大。如果僅僅是貼上“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的標(biāo)簽，而沒有實際的行動；如果僅僅是宣傳“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的外衣，而疏忽實質(zhì)的內(nèi)容，將不但會愧對我們的先人，也將會愧對我們的后代。因為，“人的需要的豐富性”和“人的本質(zhì)力量的新的顯現(xiàn)和人的存在的新的充實”，無不滲透著民族感情和民族精神，而這需要包括陶瓷民間藝術(shù)作為現(xiàn)代人的文化生活中的一項重要內(nèi)容，更廣泛地豐富和發(fā)展。特別是在未來的高技術(shù)的社會環(huán)境中，“人們會強(qiáng)調(diào)高情感和舒適，以與瘋狂地迷戀高技術(shù)的世界相平衡”。而高情感就是民族的認(rèn)同感，歷史的認(rèn)知感，文化的回歸感。無怪乎美國的約翰·奈斯比特在他的《大趨勢》中說：“我們無論身處何處都需要有補(bǔ)償性的高情感。現(xiàn)代社會里高技術(shù)越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感的環(huán)境，用技術(shù)的軟性一面來平衡硬性的一面……民間藝術(shù)恰好與電腦社會相平衡，難怪手工做的被單那么受歡迎，就連鄉(xiāng)村音樂的流行也是對電子搖滾音樂的一種反應(yīng)。”

      在創(chuàng)作之余我通常會練一下書法，看看相關(guān)知識的書，我們一定要研究這些知識，我這一輩子是很難離開書了。我們這一代人沒有現(xiàn)在年輕人的綜合能力強(qiáng)，起點也沒有那么高。從現(xiàn)代人才匹配的角度來講，當(dāng)下的人才類型大致分為四種:一般性人才、特異性人才(屬于偏執(zhí)型的人才)、天才、英才。當(dāng)下的年輕人成為英才的可能性特別大，因為這一代人從小綜合能力的發(fā)展特別全。我1989年考過一次研究生，我的專業(yè)水平很高，但是外語沒過線，我的專業(yè)課成績都在90分以上，唯獨英語上不去，這就是我們這一代人的狀態(tài)。年輕一代的人在綜合方面更容易上去，我們那一代人容易成為“偏執(zhí)型”人才，或者是天才型人才，上天給予了這方面的天賦，成為英才的可能性就特別小。英才需要有綜合能力，既要有管理能力，又要有對社會的理解能力，是各種綜合能力的匯聚。真正成為這樣的人才很難，天才也是被領(lǐng)導(dǎo)的，需要有人幫忙創(chuàng)造條件，但是英才自身可以創(chuàng)造條件。我們這一代人成為偏執(zhí)型人才、天才的有很多，但是成為英才的很少，對我們來說成為英才，具備綜合能力是很困難的。比如，有外國人來訪，我們無法跟他們進(jìn)行溝通交流，整個過程需要翻譯。我們只能在陶瓷藝術(shù)這一塊奠定扎實的基礎(chǔ)，為后人打下一個好的基礎(chǔ)。

全家福

      2006年我獲得了“中國工藝美術(shù)大師”稱號，當(dāng)時我才45歲，上了這個臺階之后我更加珍惜這份榮譽，因此我對待藝術(shù)更加嚴(yán)謹(jǐn)。我們這一代人一定要去創(chuàng)造更好的東西，為未來做一個啟示，也希望能通過本書或是其他渠道給后人做出更多的啟發(fā)。我希望未來能夠把一些事務(wù)排開，有更多的時間進(jìn)行陶瓷創(chuàng)作，這個責(zé)任比從事管理更加重要。一輩子的時間很短暫，抓住當(dāng)下的機(jī)會才是最重要的。