一 “景德鎮(zhèn)”不僅是一座城市的名字，它更是一種文化概念，“95后”小伙孟鈴爍非常認(rèn)同這樣的說法。當(dāng)江西省版權(quán)局于2024年4月中旬審核批準(zhǔn)、由孟鈴爍遞交的多款“碎碎平安”作品版權(quán)申請(qǐng)后，他立即在朋友圈曬出版權(quán)證書，與好友分享創(chuàng)意成果被認(rèn)可與尊重的喜悅。 

可孟鈴爍的那群小兄弟卻不以為然，畢竟《人民日?qǐng)?bào)》于2024年1月21日第5版刊登的文章《為千年瓷都增添青春色彩》，就詳細(xì)地介紹了由孟鈴爍等人研發(fā)的“碎碎平安”瓷片拼貼畫，陳述了這款新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品風(fēng)靡景德鎮(zhèn)陶瓷研學(xué)市場(chǎng)的事實(shí)。文中稱“碎碎平安”的開發(fā)靈感來源于古瓷，孟鈴爍及其團(tuán)隊(duì)成員研發(fā)設(shè)計(jì)稿達(dá)70余套、產(chǎn)品7種，且產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日本、韓國(guó)、新加坡等地。

不少老友也對(duì)孟鈴爍的興奮感到不解，要知道這位小孟近年來開發(fā)了諸多重量級(jí)的文創(chuàng)產(chǎn)品，尤其是取材于古瓷片圖案的那些“爆品”，已為他贏得了巨大聲譽(yù)。由他領(lǐng)銜、成員均為來自國(guó)內(nèi)高等藝術(shù)院校的團(tuán)隊(duì)，為中國(guó)臺(tái)山核電站設(shè)計(jì)的中法國(guó)際伴手禮，針對(duì)都市青年推出的“古瓷”系列咖啡杯具套裝、“見山知水”系列吊墜，都獲得了客戶的交口贊譽(yù)。 

甚至就連孟鈴爍的同行，都對(duì)他在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)能將古典元素、現(xiàn)代審美與陶瓷美學(xué)融合得如此圓融無缺而倍感欽佩。敏銳的媒體人則特意撰文，評(píng)論孟鈴爍是以創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)為手段，為傳承中國(guó)陶瓷文化開辟了一條值得借鑒的新路徑。 

面對(duì)大家的疑惑，孟鈴爍這樣解釋自己對(duì)“碎碎平安”的重視，自從2019年他以豐富的古陶瓷殘片收藏為依托，涉足文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)以來，思考得最多的問題就是如何實(shí)現(xiàn)“文化破圈”，讓更多的人對(duì)陶瓷產(chǎn)生興趣，進(jìn)而了解陶瓷藝術(shù)及其發(fā)展史。為此他與小伙伴多番嘗試，尤其是以讓越來越多的年輕人愛上陶瓷為奮斗目標(biāo)，從最開始單純地向公眾開放展示自己的古瓷片收藏，到有意識(shí)地將古瓷片中的圖案提取出來制作成逗趣漫畫，直到開發(fā)出各類陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品，孟鈴爍發(fā)現(xiàn)不僅能通過瓷片研究陶瓷工藝的發(fā)展、陶瓷藝術(shù)的變遷，它更能一點(diǎn)一點(diǎn)地拼接處不同歷史時(shí)期的中國(guó)文化江山版圖，這讓他欣喜莫名。 

“碎碎平安”則是孟鈴爍從事陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)業(yè)之后，面對(duì)各個(gè)年齡層、不同國(guó)籍的消費(fèi)者普及陶瓷知識(shí)效果最好、耗時(shí)最短，同時(shí)也最有可能實(shí)現(xiàn)向國(guó)際市場(chǎng)規(guī)模化輸出的產(chǎn)品，成為中國(guó)制造的陶瓷版“樂高”。甚至毫不夸張的說這款“碎碎平安”瓷片拼畫產(chǎn)品打破了景德鎮(zhèn)研學(xué)體驗(yàn)中形式單一的“拉坯體驗(yàn)項(xiàng)目”與“陶瓷彩繪體驗(yàn)項(xiàng)目”，成為繼兩者之后的第三大突破性的體驗(yàn)項(xiàng)目。

浮梁縣博物館內(nèi)體驗(yàn)“碎碎平安”瓷片拼畫活動(dòng)

景德鎮(zhèn)御窯博物館內(nèi)體驗(yàn)“碎碎平安”瓷片拼畫活動(dòng)

二 由于創(chuàng)作出包括“碎碎平安”在內(nèi)的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，孟鈴爍被業(yè)內(nèi)人士稱為景德鎮(zhèn)地區(qū)新質(zhì)生產(chǎn)力的代表，可他不是本地人，甚至不是江西人，而是一位出生于舊稱“順德府”的河北邢臺(tái)人。

從景德鎮(zhèn)學(xué)院畢業(yè)后，孟鈴爍就留在當(dāng)?shù)匕l(fā)展，如今他不僅是“景德鎮(zhèn)青匆藝集陶瓷文化中心”負(fù)責(zé)人，更身兼景德鎮(zhèn)馬鞍嶺景漂工會(huì)委員會(huì)主席、景德鎮(zhèn)學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院客座導(dǎo)師、江西省文藝學(xué)會(huì)陶瓷文化藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副主任委員等多項(xiàng)社會(huì)職務(wù)，孟鈴爍被《人民日?qǐng)?bào)》、《工人日?qǐng)?bào)》、《江西日?qǐng)?bào)》、《科技日?qǐng)?bào)》、《人民攝影報(bào)》等報(bào)紙，以及包括新華網(wǎng)、人民資訊網(wǎng)、中國(guó)青年網(wǎng)、中國(guó)江西網(wǎng)在內(nèi)的多家網(wǎng)絡(luò)媒體關(guān)注，始于他在2019年成立的“青匆古瓷標(biāo)本館”。標(biāo)本館藏由數(shù)萬片民窯古瓷片，全部對(duì)公眾免費(fèi)開放，引起了包括考古界、學(xué)術(shù)界在內(nèi)的高度關(guān)注，前往參觀的人既有充滿好奇心的院校學(xué)生，亦有享譽(yù)已久的考古名家。

開設(shè)標(biāo)本館的目的不僅在于宣傳陶瓷文化、推廣民窯藝術(shù)，孟鈴爍還有個(gè)想法就是為陶藝家提供創(chuàng)作素材。要知道景德鎮(zhèn)既是千年瓷都、手工業(yè)圣地，它亦是藝術(shù)之城，這塊土地孕育出的國(guó)家級(jí)藝術(shù)大師便超過百位，陶瓷從業(yè)者數(shù)以萬計(jì)，況且每年都不斷有來自全國(guó)各地、乃至國(guó)外的藝術(shù)家涌入此地，作為記錄著古代繪畫工藝、民俗風(fēng)情等重要?dú)v史信息的古瓷片，理應(yīng)是陶藝家取之不盡的創(chuàng)作素材寶庫(kù)。 

可能是民窯的稚拙畫風(fēng)不利于市場(chǎng)推廣，走進(jìn)標(biāo)本館的藝術(shù)家不少，但將展品作為創(chuàng)作素材的卻少之又少。曾對(duì)商業(yè)抱有排斥心理的孟鈴爍，為了搜集古瓷片、支撐標(biāo)本館的運(yùn)作，通過制售茶具來努力維持收支平衡，眼見心儀的寶貝未能被發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值，這位熱血的河北青年決定自己親自上陣。 

對(duì)古瓷片只買不賣的孟鈴爍，可謂經(jīng)濟(jì)壓力巨大，加之一度認(rèn)為商業(yè)會(huì)褻瀆文化，導(dǎo)致他好一陣子都陷入糾結(jié)狀態(tài)。但隨著他以古瓷片文化為基礎(chǔ)開發(fā)的產(chǎn)品熱賣，在獲取經(jīng)濟(jì)回報(bào)的同時(shí)還讓消費(fèi)者喜歡上了古陶瓷、愛上了景德鎮(zhèn)，他察覺到商業(yè)是文化輸出的有效手段，這才徹底將心理負(fù)擔(dān)放下。  

從2021年開始，孟鈴爍就開始著手研究“三窯九會(huì)”，它是形成于明清時(shí)期、主要由江西都昌籍陶瓷匠人組成的陶瓷行業(yè)組織，對(duì)當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)瓷業(yè)發(fā)展具有舉足輕重的作用。隨著時(shí)間的推移，孟鈴爍對(duì)“三窯九會(huì)”的認(rèn)識(shí)日益加深，通過文獻(xiàn)記錄、田野考察等方式搜集了海量資料，復(fù)原出當(dāng)年的產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)開發(fā)出包括主題青花茶杯在內(nèi)的系列產(chǎn)品。

孟鈴爍復(fù)原“三窯九會(huì)”燒制器型手稿

按照孟鈴爍的說法，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維開發(fā)、貫徹當(dāng)代陶瓷工藝生活美學(xué)思想，具有歷史文化底蘊(yùn)的“三窯九會(huì)”文創(chuàng)青花杯，既是可以用于品茶飲水的實(shí)用器皿，更是可以捧在手上把玩欣賞的中國(guó)陶瓷文化“活廣告”，的確是文化與商業(yè)相結(jié)合的成功典范。 

需要說明的是，以孟鈴爍為首的“青匆藝集”文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)僅區(qū)區(qū)數(shù)人，分別來自河北、山東、內(nèi)蒙古等地，但已深深扎根于景德鎮(zhèn)的他們不認(rèn)為自己是“外地人”。雖然景德鎮(zhèn)的地方媒體常將這些外來客稱為“景漂”，但孟鈴爍的景德鎮(zhèn)本地朋友卻拒絕以這個(gè)詞稱呼他，而是將小孟以及他的“多省軍團(tuán)”稱為“新景德鎮(zhèn)人”。

三 “新景德鎮(zhèn)人”的說法并不突兀，事實(shí)上景德鎮(zhèn)自古以來便是移民城市，南宋時(shí)更是由于許多其它產(chǎn)瓷區(qū)、尤其是磁州窯匠人的遷徙加入，直接促使了它的制瓷工藝取得飛躍式進(jìn)步，從而在元代確立了中國(guó)瓷業(yè)中心之地位。 

之所以對(duì)瓷片情有獨(dú)鐘，緣于孟鈴爍對(duì)陶瓷有著自己的理解，在他看來“瓷”的意義絕不限于某種材料的名稱，它更是中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族審美、古典哲學(xué)、生活方式的物質(zhì)承載，每一塊古瓷片都能被解讀出豐富且珍貴的歷史信息。  

設(shè)立“青匆古瓷標(biāo)本館”后，孟鈴爍積極舉辦陶瓷歷史、文化及藝術(shù)相關(guān)的學(xué)術(shù)主題講座，開展形式多樣的研學(xué)活動(dòng)，還想方設(shè)法從故鄉(xiāng)邢臺(tái)邀請(qǐng)邢窯名家到景德鎮(zhèn)舉辦專題講座，促進(jìn)了景德鎮(zhèn)窯與邢窯的交流與互鑒。 

新浪微博、抖音平臺(tái)等互聯(lián)網(wǎng)媒體對(duì)孟鈴爍“窮追不舍”的重要原因，便是“青匆藝集”會(huì)根據(jù)社會(huì)情況的變化，適時(shí)整出不少讓網(wǎng)民喜聞樂見的妙活兒。就像2020年年底，孟鈴爍他們就從古瓷片中選擇出“仙人乘槎”、“東方朔偷桃”等圖案，將它們創(chuàng)作成古人戴口罩、測(cè)體溫的漫畫作品，用以宣傳防疫知識(shí)；2021年7月，“青匆藝集”故技重施，再度以古瓷片與新創(chuàng)意結(jié)合的方式，創(chuàng)作出“古瓷圖解—洪水自救防護(hù)指南”系列漫畫，讓大眾在會(huì)心一笑中學(xué)習(xí)汛期個(gè)人防護(hù)措施的相關(guān)知識(shí)；2022年北京冬奧會(huì)，孟鈴爍等人又創(chuàng)作出漫畫作品“古瓷助力冬奧”，獲得一片叫好之聲。

“碎碎平安”瓷片拼貼畫對(duì)孟鈴爍而言意義非凡，這款耗費(fèi)他以及團(tuán)隊(duì)成員數(shù)年光陰、打磨改良無數(shù)遍的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足了他對(duì)優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品必須是實(shí)用、文化與商業(yè)三者兼顧的嚴(yán)苛要求。這款產(chǎn)品包括對(duì)多種經(jīng)典器型的致敬，就像“玉堂春”代表制瓷工藝極致的皇家御窯廠，“玉壺春”則是對(duì)中國(guó)古代士人文化的追思，“梅瓶”會(huì)讓人想起以宋瓷為典型的中國(guó)極簡(jiǎn)美學(xué)，“將軍罐”的威猛外型使人追憶先人不畏與天爭(zhēng)的血性與力量。 

就連“碎碎平安”的釉色，孟鈴爍也有意識(shí)地采用了“中國(guó)顏色”，諸如青花之藍(lán)，雞冠之赤、烏羽之黑等，喚醒國(guó)人世代流傳的色彩記憶；向國(guó)際友人敘述世界上不僅有“莫蘭迪”色系，更有講究陰陽調(diào)和、五色成文的“中國(guó)顏色”。 

人類的美德有很多種，善良、慷慨、忠誠(chéng)、謙遜、堅(jiān)韌、自律、勤奮以及公正皆可列入其中，孟鈴爍將它們作為理想的基石。他的理想既浪漫又詩(shī)意，實(shí)現(xiàn)起來又困難重重，讓每一位中國(guó)人覺醒自己的文化血脈、明了自己“從哪里來”、又將“向何處去”正是他的終極目的。

陶瓷，則是孟鈴爍架設(shè)于生活與理想之間的橋梁！