形形色色神態各異的羅漢菩薩們為蕓蕓眾生辟邪攘災普渡慈航，有風姿綽約的仕女們巧笑倩兮攝人魂魄，有富泰慷慨的“福棣壽八三星高照布施蒼生時來運轉升官發財延年益壽，有琳瑯滿目的鷹擊長空魚翔淺底虎嘯山崗鳥嗚幽林……”
劉遠長就是這個夢幻世界的雕塑者之一。劉遠長是文人型的瓷雕藝術家，是瓷雕王國的開拓者。那美倫美奐馳譽中外的國禮瓷雕“飛天”；那情趣盎然的“哈哈羅漢”、“笑口常開”、“喜洋洋”;那成為中國瓷雕吏壯舉的大型組雕“水漸108將”，那或怒或善或猛的“龍”牛“豹”等動物群落，更有那卓然不群長嘯華夏的歷史文化名人形象系列……這5百多件瓷雕，貫通了古今未來人類與自然，構成了一個風格異彩紛呈個性恣肆張揚的瓷雕藝術世界。
劉遠長是無意中闖人瓷雕藝宮的。象兩位中國現代文化偉人一樣，他最初的志愿是學醫，結果陰差陽錯，被陶院錄取了。也并非完全偶然，因為劉遠長從山村小學到中學就迷戀錢條和色彩。至此地無可抱怨無可後悔的。何況，彼時陶院是個頗具國際色彩的世界唯一陶瓷高等學府，有蘇、德、捷、波、越等外籍師生。他不免生發了一個美妙的夢——有朝一日，走向世界，成為國際知名的藝術家。只是，他當時對瓷都的認識遠非現在這么深刻，似乎更鐘情于國畫、油畫之類正宗造型藝術，希望借助它們實現走向世界的藝術家之夢。
但身在景德鎮，除了獻身瓷雕，劉遠長別無選擇。這便有了畢業作品----現代人物瓷雕“鄱湖漁歌”，優美動人的造型，消新脫俗的色調，強烈的時代感和濃郁的生活氣息，都使人耳目一新贊譽不絕。
畢業后，劉遠長來到羅漢菩薩林立的雕塑瓷廠，選擇了主攻起現代人物瓷雕。因為那些造型雍容精細、色彩艷麗炫目，神態超凡脫俗，又千篇一律地復制不已的羅漢菩薩，實在不太投合劉遠長那渴望創造、渴望突破的雄心，背離他熱情擁抱現實生活的農民兒子出身的藝術家初衷。盡管無法避免“為政治服務”之類的痕迦，劉遠長卻以獨特的造型語匯，絕對其誠的感情，塑造出“歐陽海”、“兒童團員”、“采茶姑娘”、“女體操隊員”等四十五樽瓷雕，給封閉得令人窒恩的傳統姿雕雕界吹進了一縷縷清新之風。其中的“軋鋼工人”、“小秋收”，還被省里選送參加了全國美展 ，這也算是天道酬勤吧。也許，這還培育了劉遠長的現實主義創作意識底蘊更為豐富。
劉遠長認為讓神還俗為人，把他們從天上的虛幻世界，拉回到紛紛擾擾的紅塵，化超凡脫俗為七情六欲。應該如此。人，既然造出了神，就不應該僅僅是自慰的偶像，還應該成為自我娛樂的精神伴侶，自我傾訴的情感對象，自我投計的理想模特。
中國工藝美術大師劉遠長瓷雕作品《哈哈羅漢》現收藏于綠寶石藝術陶瓷館
于是，一座座世俗化了的神佛瓷雕各具風情地出現在80年代的“雕藝廊中”“牡丹仙子”的轟動不用繁言。這件源于明清誦本“秋翁過仙記”而創作的瓷雕，自然民俗風味濃厚，“飛天”也不用細說。她以空前難度的s形，姍娜飄逸的體姿、安詳溫馨的神態，典雅素凈的色彩，成為“飛天仙女”系列的登峰造極杰作，成為“百花獎”一等獎得主，成為外交部禮品瓷；“哈哈羅漢”作為代表作，值得評敘幾句,劉遠長說:“我總想做個有人情味的羅漢，讓他給人多送些歡樂……”一語破的：是人情、歡樂，不是神靈、祈福。因此劉遠長三易出稿塑出“哈哈羅漢”，哈哈羅漢與以往的正襟危坐、皮笑肉不笑的菩薩全然不同，渾圓的羅漢躬身笑得眼咪鼻聳嘴例。五官都幾乎笑到一處了，笑得那么歡暢，那么幽默，還帶有些許狡黠。這不是六根修凈者的佯笑，而是凡胎肉骨發自心底的歡欣大笑，隨后的“笑口常開”是劉遠長近年來登峰之作,他參與了劉遠長的半生的心血,“笑口常開”尋求獨特性和自我的真誠表現,造型簡樸渾厚揉合時代意識和自己的審美意識,審美情感,進行獨特的創造,少雕琢繁瑣,多自然簡煉,講究夸張,概括,提煉 ,注重氣勢與體積,追求一種原始自然,樸拙渾厚,元氣淋漓,形神兼備,意境深遠。
中國工藝美術大師瓷雕作品《楚魂》現收藏于綠寶石藝術陶瓷館
劉遠長對歷史人物，卻近乎虔誠地仰視，以文人藝術家的本能，共塑造“楚魂”等一系列中國文化名人的光輝形象。那些文化大師，以其光耀千秋的獨立人格，聳立起一座“文化高峰”，“楚魂”。通身披蘭花袖，給屈原這個不無浪漫的理想主義悲劇英雄抹上一筆亮色，體態挺拔峻峭如刺破青天的魏峨山峰，頭微昂，目仰視，似乎是三宮大夫在向蒼芎發出憤慨的“天問”，憂國憂民的悲憤涕淚，流到袍袖上結品為縷縷花白袖，“陶淵明”頭部工筆刻劃，一副恬淡幽遠寧靜神態，妙在軀干施以純白袖，象征造位五柳先生潔身自好不肯同流合污，寧餓肚皮吟味若“歸去來兮”，徘徊在虛幻的“桃花源”。而劉遠長對歷史人物，卻近乎虔誠地仰視，以文人藝術家的本能，共塑造“楚魂”等一系列中國文化名人的光輝形象。那些文化大師，以其光耀千秋的獨立人格，聳立起一座“文化高峰”，“楚魂”。通身披蘭花袖，給屈原這個不無浪漫的理想主義悲劇英雄抹上一筆亮色，體態挺拔峻峭如刺破青天的魏峨山峰，頭微昂，目仰視，似乎是三宮大夫在向蒼芎發出憤慨的“天問”，憂國憂民的悲憤涕淚，流到袍袖上結品為縷縷花白袖，“陶淵明”頭部工筆刻劃，一副恬淡幽遠寧靜神態，妙在軀干施以純白袖，象征造位五柳先生潔身自好不肯同流合污，寧餓肚皮吟味若“歸去來兮”，徘徊在虛幻的“桃花源”。
在這些多是一氣呵成的瓷雕上，充分表述了劉遠長對中國文化精粹的獨到深刻理解，更盡情顯示了他的表現技巧嫻熟自如以“庖丁解牛”般游刃有余，色彩把握爐火純青已臻化境，材質運用了如指掌得心應手，細節刻劃已出神人化妙笨頻出。至于造型語匯的豐富多彩苦變底蘊的渾厚深沉含蓄之類，連非拙筆能評說了。