對(duì)于傳統(tǒng)意義上的民族藝術(shù)而言，借助現(xiàn)代科技手段來(lái)表現(xiàn)與傳播，必然會(huì)不同程度地改變其所謂的“原生性”與“原位性”，但其表現(xiàn)力與影響力卻會(huì)顯著增強(qiáng)，特別可以大大地?cái)U(kuò)展其受眾面，并產(chǎn)生新的審美價(jià)值。就內(nèi)蒙古自治區(qū)而言，其傳統(tǒng)的民族藝術(shù)有著明顯的地域特性，即，生成于特定地域的自然與人文環(huán)境之中，同時(shí)也主要在此環(huán)境中展示與傳承，這樣，便于在本民族的穩(wěn)態(tài)化文化結(jié)構(gòu)中保持其原生性與原位性，但同時(shí)具有傳播與交流的局限性；而現(xiàn)代科技手段使之得到極大超越。如，連續(xù)幾屆在塞外青城呼和浩特舉行的“成吉思汗杯”國(guó)際蒙古舞大賽，先后在呼和浩特市、包頭市、鄂爾多斯市、赤峰市等地舉行的國(guó)際草原文化節(jié)的大型歌舞晚會(huì)，以及其他許多民族特色濃郁的藝術(shù)活動(dòng)，都通過(guò)現(xiàn)代視聽傳媒，及時(shí)將現(xiàn)場(chǎng)表演展現(xiàn)到全國(guó)各地乃至世界無(wú)數(shù)受眾面前，這在過(guò)去是不可想象的。正是現(xiàn)代科技手段和與之相協(xié)調(diào)的大眾文化運(yùn)作程序，使當(dāng)代大眾可以享受到傳統(tǒng)社會(huì)中無(wú)法獲得的內(nèi)蒙古豐富的民族藝術(shù)及審美文化資源。

　　之所以說(shuō)上述兩個(gè)方面是民族藝術(shù)進(jìn)入文化創(chuàng)意視野中的兩個(gè)顯在的優(yōu)勢(shì)，除了因?yàn)槠滹@然已是既成事實(shí)的客觀存在之外，更主要的是，它既是十分豐富的藝術(shù)資源，同時(shí)也是很大的可開掘與可利用的文化資源。

　　關(guān)于民族文化審美資源的

　　開掘與利用

　　如今，文化作為一種“資源”的存在及意義，已愈來(lái)愈為更多的人所認(rèn)同。這當(dāng)然不只是從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)角度的確認(rèn)，而且與人文精神的建構(gòu)有關(guān)。藝術(shù)，歷來(lái)是文化的突出體現(xiàn)方式與重要組成內(nèi)容，因而，其文化資源特性及價(jià)值，也便愈來(lái)愈為人所重視，并不斷進(jìn)行著多視角的發(fā)現(xiàn)與多層次的闡釋。

　　所謂自覺開掘、利用民族傳統(tǒng)藝術(shù)的審美文化資源，實(shí)際上主要是尋求與激活在當(dāng)代新的背景之下發(fā)展民族藝術(shù)的因子和機(jī)緣，并使其在文化層面上獲得新的生長(zhǎng)點(diǎn)。概而言之，自覺開掘與利用民族藝術(shù)的審美文化資源，至少有如下三層意義：其一，是民族藝術(shù)在當(dāng)代背景下實(shí)現(xiàn)有效生存和發(fā)展的需要；其二，是在當(dāng)代背景下對(duì)于民族文化身份的確認(rèn)，以使其在營(yíng)造多元共生的當(dāng)代文化景觀中顯示自身價(jià)值；其三，對(duì)于民族藝術(shù)資源進(jìn)行當(dāng)代新的文化闡釋，并使之煥發(fā)出為更多人所接受的新的美學(xué)品質(zhì)。

　　傳統(tǒng)意義上的民族藝術(shù)，具有顯著的地域特性，而且在以往特定歷史條件下，都經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的相對(duì)封閉與自適、自足，以及族群生活與生存中多因素濡染的過(guò)程，所以，往往既特色鮮明，又極富自然與人文內(nèi)涵，當(dāng)然，也必然與其他民族的文化形成明顯差異。

　　歷史發(fā)展到今天，特別是經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化、傳媒大眾化大趨勢(shì)的到來(lái)，現(xiàn)代交通、通訊迅捷發(fā)展，原有的地域阻隔被打通。如美國(guó)傳播學(xué)大師施拉姆所形容的那樣，在現(xiàn)代化的大眾傳播機(jī)制下，“地平線幾乎一夜之間向遠(yuǎn)處退去。世界越過(guò)最近的山頭或看得見的地平線延伸到了更遠(yuǎn)的地方”(張國(guó)良主編：《新聞媒介與社會(huì)》，上海人民出版社2001年版第19頁(yè))。現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)支持下的現(xiàn)代媒介及傳播機(jī)制，徹底打破了傳統(tǒng)的物理時(shí)空界限，隨時(shí)將負(fù)載豐富的信息傳送到世界的每一個(gè)地方。包括文化在內(nèi)的各種信息以前所未有的速度進(jìn)入，并進(jìn)行著廣泛而深入的交流與滲透。這對(duì)于具有地域特性的民族藝術(shù)來(lái)說(shuō)，既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。其挑戰(zhàn)主要是，一方面其原生環(huán)境發(fā)生變化，另一方面，本民族中的審美群體(特別是青年一代)的審美趣味與審美需求發(fā)生變化——凸顯現(xiàn)代性和豐富性，這便在很大程度上既關(guān)系到其生存，又關(guān)系到其發(fā)展。其機(jī)遇在于，當(dāng)代全球化背景為包括藝術(shù)在內(nèi)的文化交流提供了十分廣闊的空間和多種可能，因而，一方面可以在交流中豐富自己并獲得新的生機(jī)，另一方面，可以憑借種種現(xiàn)代性傳播方式與途徑，大大超越原有域限，走向廣闊的世界。因此，地域性的民族藝術(shù)要在當(dāng)代背景下獲得良性的、不失主動(dòng)性的發(fā)展，固步自封不可取，而只求外在表現(xiàn)形式花樣變化，無(wú)關(guān)根本、特別是不可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)和增殖，只有深入到民族文化結(jié)構(gòu)的層面，開掘其內(nèi)在資源，把握其精神內(nèi)核，繼而借此進(jìn)行新的、相適于當(dāng)代人審美趣味的創(chuàng)造，才可能使之不斷煥發(fā)生機(jī)。

　　任何一個(gè)民族的文化都具有其歷史客觀性，它是人們?cè)诿褡逦幕懊褡逅囆g(shù)的對(duì)話與交流中的主題，同時(shí)也自然成為文化認(rèn)同的基石。但同時(shí)我們還必須看到，任何民族文化的內(nèi)涵又都不可能是一種純粹的靜態(tài)，它具有時(shí)間性——只要時(shí)間在流動(dòng)，這一內(nèi)涵就在變化與更新之中，它從來(lái)就不是僵化的、凝固不變的。民族藝術(shù)中的審美文化資源也是如此。這便意味著，開掘民族藝術(shù)的審美文化資源，這本身即是一種深層的發(fā)現(xiàn)與交流，需要有開放的視野。從某種意義上看，一個(gè)民族的文化資源的多少，在一定程度上還取決于其是否以開放的心態(tài)去開發(fā)和吸收。

　　另外，實(shí)現(xiàn)對(duì)于民族藝術(shù)審美文化資源開掘與利用的豐富性和有效性，還與當(dāng)代人的創(chuàng)新精神及創(chuàng)造能力相關(guān)。所以，我們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)并注重合乎規(guī)律地開掘和利用民族文化審美資源的同時(shí)，還需要始終強(qiáng)調(diào)其原創(chuàng)精神的張揚(yáng)與原創(chuàng)力的激發(fā)。