傅抱石《東山攜妓圖》
　　
    傅抱石先生在山水畫上的成就，主要表現(xiàn)在開今風(fēng)、創(chuàng)新貌。而在其同時(shí)所擅的人物畫上，則主要是上古衣冠的一統(tǒng)天下。

　　抱石先生的人物畫，早期追隨顧愷之的風(fēng)神，人物的形態(tài)和春蠶吐絲般的線描，無不高古而典雅。后來，他又取了陳洪綬的造型、石濤的意趣，由自我的性情統(tǒng)領(lǐng)駕馭，形成了獨(dú)特的自家風(fēng)格。張大千先生1946年題傅抱石先生《擘阮圖》說：“畫境以冷為難，比之詩(shī)人，惟昌谷有焉。抱石此作冷而幽，八百年來無此筆！”他一語道出了傅畫的妙諦——高古幽冷。

　　《東山攜妓圖》，縱79厘米，橫37.5厘米，紙本設(shè)色。款署：“淑賓同志指教，一九六四年抱石南京記。”察其畫風(fēng)，應(yīng)是傅先生四十年代后期至五十年代前期所作，六四年補(bǔ)題贈(zèng)予淑賓的。舊作而后題，在抱石先生畫作中并不鮮見。這是古今許多畫家都存在的現(xiàn)象。

　　《東山攜妓圖》，筆者所見有三幅，其一作于1944年端午。其二作于1945年3月。二圖皆畫謝安攜二妓，前圖謝面向左，后圖則面向右。此為第三幅，主人公亦面左，攜二妓前行，無紀(jì)年，創(chuàng)作年代，應(yīng)晚于前兩圖。

　　“東山攜妓”，典出《晉書•謝安傳》，晉高士謝安，字安石，因不滿朝庭昏庸、官場(chǎng)腐敗，稱病辭官，隱居浙江上虞之東山，閑時(shí)攜妓出游，歌吹漫舞。以行為的放浪風(fēng)流，掩飾對(duì)國(guó)家前途的憂慮和懷才不遇的憤懣。李白有詩(shī)曰：“……謝公自有東山妓，金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日還復(fù)來。白發(fā)對(duì)綠酒，強(qiáng)歌心已催。君不見梁王池上月，昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風(fēng)……”，是借這歷史故事，抒發(fā)自己的慨嘆。傅先生“醉翁之意不在酒”，不在謝安放浪的形跡，其隱飾著的內(nèi)涵和真情，才是先生為圖的宗旨。圖作三人——拂袖前行者謝安，其后隨行者為歌舞妓二。全圖不作背景，簡(jiǎn)潔而明晰。謝安寬衣大袖，直面而行，與相隨二妓全無顧盼與呼應(yīng)，臉上著意加重的眼窩，似密布的愁云，炯然有神的眼目，含著隱憂，悲愴與剛毅。二妓面容嬌美，相行相隨間似互有交流，她們滿目茫然，似對(duì)主人公的種種舉止有殊多不解。在圖中，她們的角色既用以形成對(duì)比、陪襯主體，又用以調(diào)劑色彩，豐富畫面。暢勁的線描，顯然取意于顧愷之，卻又增加了率意的成份。顧愷之說：“四體妍蚩，本無闕少于妙處，傳神寫照，正在阿睹中”。傅先生的人物畫抓住了顧氏的這一精神。所謂“阿睹”，就是眼睛，靈魂的窗戶。顧愷之特重點(diǎn)睛傳神，傅先生則把這一“點(diǎn)”大大發(fā)展了。其三女益瑤有一段關(guān)于他畫美人眼睛的生動(dòng)文字：“我一閉目，便浮現(xiàn)出父親畫美人眼睛時(shí)的情景。專注得甚至有些兒緊張的神情不斷地把眼鏡摘下又戴上，不時(shí)地彎下腰準(zhǔn)備動(dòng)筆，又挺起身子細(xì)端詳，仿佛自語，又像在與畫中人相聊。他手中一支細(xì)筆沾了墨，不斷地在唇上舐弄，直到感覺最好的時(shí)候，才伏下身子。父親畫出來的眼睛，從濃到淡，從近到遠(yuǎn)，有無數(shù)的層次，只有父親這樣精細(xì)的心與手，才能畫出這種細(xì)膩復(fù)雜、變幻多端的眼神……”，畫美人如斯，畫文人雅士同樣如斯。我們不是在謝安的面容上，看到了這樣的眼神嗎！

　　歷史上，以東山攜妓為題作畫者并不少，如明代的沈周、郭詡，清代的華嵒，都有作品傳世。其中，郭詡(1456—?)，(字仁宏，號(hào)清狂，江西太和人)的一幅墨筆白描作品，與傅先生此圖章法略似。不知先生作此畫前，有無看過他的這位四百年前老鄉(xiāng)的作品？

　　王原祁說過：“畫須自成一家，仿古皆借境耳。”道出了中國(guó)畫傳承過程中“仿古”的真義。仿是借鑒，是借境。拒絕仿，是愚者的行為。抱石先生人物畫的鮮明風(fēng)格，也正是在合理借鑒古人的基礎(chǔ)上形成的。