《政通人和》 

《坤厚載物》

《東巴印象》 (2011年綜合水墨)
　　馬子愷

　　1969年生于濟(jì)南，以書(shū)印稱(chēng)名藝林，擅長(zhǎng)詩(shī)畫(huà)鑒賞。曾先后在首都師范大學(xué)、北京大學(xué)學(xué)習(xí)。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者、中國(guó)書(shū)法學(xué)術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、一級(jí)美術(shù)師、《中國(guó)畫(huà)院》學(xué)術(shù)總編。出版有《齊魯名賢印跡》、《古篆論語(yǔ)》、《周易錦言》等。個(gè)人代表作有古篆書(shū)法《東巴印象》、《大唐新夢(mèng)》、《論語(yǔ)集句》等。2008年夏為《奧運(yùn)會(huì)·中國(guó)茶》宣傳片題字。2013年書(shū)法作品《你好·世界》亮相美國(guó)紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)大屏幕。篆刻作品《中正光明》在2013年秋拍中拍出12.65萬(wàn)元。
　　馬子愷篆書(shū)作品《你好·世界》在“世界的十字路口”紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)的大屏幕上播出。此幅篆書(shū)，馬子愷不遵循從右到左的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，改從左到右，強(qiáng)調(diào)字體大小與筆畫(huà)粗細(xì)的錯(cuò)落。“我曾也想到如何讓大家更好識(shí)別，但既然寫(xiě)古篆書(shū)，就要存古意。”馬子愷于是放棄了從俗從眾的想法，借用象形文字本身擬人、擬物的形體之美。“你好，世界”中的“好”字，“女”字旁就頗有婀娜之意，“子”體現(xiàn)出活潑頑皮，“界”上面的“田”用了一個(gè)圓圈象征地球，國(guó)與國(guó)、家與家之間和諧相安。
　　2013年圣誕節(jié)，馬子愷古篆書(shū)法作品《你好·世界》登上美國(guó)紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)納斯達(dá)克大屏幕，用中國(guó)特色向世界慶賀新年；同時(shí)他的篆刻作品也在賣(mài)場(chǎng)被拍出好價(jià)，馬子愷說(shuō)印章是個(gè)三位一體的藝術(shù)品，不能單以?xún)r(jià)格論藝術(shù)水平。
　　書(shū)法 用古篆寫(xiě)論語(yǔ)精華
　　馬家?guī)状硕枷矚g詩(shī)文書(shū)畫(huà)，馬子愷幼承家學(xué)，年齡稍長(zhǎng)之后，就拜師學(xué)藝，拜的是幾位老前輩，許麟廬先生(齊白石得意門(mén)生之一)、武中奇先生等。而后他到首都師范大學(xué)、北京大學(xué)求學(xué)，自己也多年堅(jiān)持書(shū)法教育工作崗位。
　　馬子愷寫(xiě)書(shū)法，最擅長(zhǎng)的就是篆書(shū)。“一開(kāi)始也用學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法的模式去臨摹創(chuàng)作，之后隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的廣博，藝術(shù)創(chuàng)新思想積累越來(lái)越多，逐漸加入了更多的傳統(tǒng)元素。”馬子愷所說(shuō)的傳統(tǒng)元素，即是《論語(yǔ)》和《易經(jīng)》。
　　他認(rèn)為一件作品必須要有一件主題，而馬子愷的主題就是古篆論語(yǔ)。“以孔子時(shí)代的文字濃縮孔子時(shí)代的思想精華，以古篆書(shū)法創(chuàng)作論語(yǔ)的經(jīng)典名言。”比如“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”這句話(huà)，馬子愷只選“遠(yuǎn)慮”，用秦統(tǒng)一之前的文字書(shū)寫(xiě)，既表達(dá)原句意義，又適合書(shū)法作品的傳播，他認(rèn)為這就是一種精華的濃縮。又說(shuō)《易經(jīng)》，他將《易經(jīng)》拆解成通俗易懂的簡(jiǎn)短詞語(yǔ)，再用書(shū)法篆刻的藝術(shù)形式表現(xiàn)為《周易錦言》系列作品。
　　在馬子愷的書(shū)法和篆刻作品中，可見(jiàn)大量古文字，如甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文等。以古文字作為藝術(shù)創(chuàng)作元素，他解釋自己在過(guò)去幾十年做了大量相關(guān)研究，閱讀歷史考古文獻(xiàn)，再就是去博物館看，看青銅器上篆刻的銘文，如毛公鼎(西周晚期毛公所鑄青銅器)、散氏盤(pán)(西周晚期青銅器)，北京故宮的石鼓、國(guó)博的虢季子白盤(pán)等……
　　“越王勾踐自作用劍”在鑄刻銘文時(shí)偏重裝飾，杞國(guó)大公的吉金文字更接近于魯系一脈……馬子愷就這樣把春秋十六國(guó)古文字集中在一起，轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代視覺(jué)構(gòu)圖的嶄新形式，產(chǎn)生《春秋》與《戰(zhàn)國(guó)》系列。
　　篆刻 繪畫(huà)布局又含文字美
　　馬子愷回憶七八歲寫(xiě)書(shū)法，“繪畫(huà)講求骨法用筆，書(shū)法寫(xiě)不好，畫(huà)也難成功。”畫(huà)也畫(huà)好了，字也寫(xiě)完了，就覺(jué)得還缺點(diǎn)什么，就是印章。馬子愷于是自學(xué)篆刻，不想日后就再也放不下刻刀，而他的篆刻作品也帶有馬式篆書(shū)的特點(diǎn)，“就喜歡高古渾厚的蒼茫感覺(jué)，多刻的是秦前三代古璽一路。”
　　從書(shū)法到篆刻，印從書(shū)出，書(shū)從印入。馬子愷對(duì)篆刻文字的取向來(lái)自于他的書(shū)法審美意趣，注重章法布局疏密自然，“印章既有文字之美，又含繪畫(huà)的章法布局。”
　　相比動(dòng)輒上百萬(wàn)、上千萬(wàn)的中國(guó)書(shū)畫(huà)作品，印章這類(lèi)“小器”、“小品”開(kāi)始進(jìn)入拍賣(mài)場(chǎng)，成為入門(mén)級(jí)收藏品。2013年西泠印社秋拍“文房清玩·近現(xiàn)代名家篆刻專(zhuān)場(chǎng)”中，一件馬子愷刻昌化石螭鈕方章《中正光明》以12.65萬(wàn)元成交。
　　篆刻登上拍場(chǎng)，一是源于收藏隊(duì)伍有擴(kuò)大種類(lèi)的需求，其次近年隨著書(shū)法篆刻的發(fā)展，沉淀了一大批優(yōu)秀的篆刻家。
　　“藝術(shù)家要有一定的危機(jī)感。唯一性、獨(dú)特性、藝術(shù)風(fēng)格都是構(gòu)成藝術(shù)品的諸要素，不能成為工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)品。”馬子愷介紹，如今很多收藏家喜歡在藏品上蓋上自己的鑒藏印，此類(lèi)印章一定要請(qǐng)名家篆刻，印面圖案首先講究不能破壞原有畫(huà)面，同時(shí)體現(xiàn)自己的風(fēng)格。