清 紫檀硯臺盒

烏木硯臺 紅木盒

云龍紋硯臺

清 蟠桃形紋硯

清 象牙硯臺

歷代文人文房四寶之首——硯臺

在大多數人的印象中，硯臺自古以來只是文人書案上默默無言的配角，然而事實上，歷代文人卻把硯臺奉為文房四寶之首。

文人大家蘇軾，“平生以文為業，硯為田”。十二歲時的他，在地里挖出一塊石頭，其父謂之“天硯”，授予蘇軾。而這般兒時的激勵，成為東坡先生一生縱橫文壇的起點。此后他賞硯、藏硯、刻硯、贈硯，成為千古代表性的“硯癡”。

古人是這樣評說的：“論文房四寶者，必云筆墨紙硯……唯筆不能耐久，所謂老不中書，紙置久則酥脆，難于使用，墨陳則失去膠性，而易于散碎，均難久蓄。唯硯性質堅固，傳萬世而不朽，歷劫而如常，故硯之留千古而永存者。”

硯，文人最親近，也是最生活攸關的用具。多少鴻篇巨著、奇書名畫，都起于這方寸之間。作為書齋案頭朝夕以對的文房之寶，硯在利于使用之外，更承載著文人的審美情趣和內心觀照。一方硯，凝聚出先賢的格調與精神。

古代文人，格局廣大，樸素唯真，他們認為硯既是實用之物，就應當以宜用為上，繁縟花俏的過度雕飾，未免有本末倒置之嫌。
所以關于硯的形制，米芾說道：“士人尤重端樣，以平直斗樣為貴，得美石無瑕必先作此樣。”硯的好壞與石質有直接關系，對于那些天生麗質的的石材，自然無需多做雕飾。其色其紋，天狀地設，外形洗練，則為至美。

當今書畫愛好者中少有使用硯臺磨墨取墨汁的人，因此硯臺的實用價值也逐漸被人們淡忘。

然而磨墨自有兩大好處：

其一，磨墨所得墨汁油潤，不損傷筆毫；

其二，古語有云“研磨心性”，磨墨的過程不僅是得墨汁的過程，更是氣定心平，靈思乍現的過程。

硯石文化是一種生態文化，

也是一種心境藝術，

或稱之為發現美的藝術。

中華名硯，它們既有人工雕刻之精美，又有大自然鬼斧神工創造之靈秀。一塊絕妙的硯石，那是億萬年的造化，水火輪回，妙造天成，尤其是硯石上的石品花紋，更是妙不可言。可謂“一硯一世界”，“一景一奇觀”，宇宙神奇盡在硯中。