少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。

　　這是鄧石如為書齋撰的楹聯。是一種囊括眾美的文人理想。小小書房，氣象萬千。

　　書房籠罩著書香、墨香，也生出一種古意，升起一縷煙云。

　　古人好古，讀先賢書，重歷史經驗，發思古幽情，追求會古通今的樂趣。書籍和器物，越古越有意思。書畫真跡、碑帖原拓、古籍善本自然是書房的珍品，那些文房用具也最好有些古意。明清文人珍藏宋元版書，用舊窯或古銅的器物，成了一種雅趣。這在那時的論著或文學作品中多有反映。

　　接近自然、遠離塵囂是書房的另一種韻致。明代李曄所說的《紫桃軒雜綴》的理想書齋環境是：“在溪山紆曲處擇書屋，結構只三間，上加層樓，以觀云物。四旁修竹百竿，以招清風；南面長松一株，可掛明月。老梅寒蹇，低枝入窗，芳草縟苔，周于砌下。東屋置道、釋二家之書，西房置儒家典籍。中橫幾榻之外，雜置法書名繪。朝夕白飯、魚羹、名酒、精茗。一健丁守關，拒絕俗客往來。”

　　筑室于山間水涯并不現實，但可以造出山房的趣味。

　　明代高濂在《遵生八箋》中這樣描述書齋環境： “窗外四壁，薜蘿滿墻，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠蕓草令遍，茂則青蔥郁然。旁置洗硯池一，更設盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機活潑。”

　　齋中撫琴，也是文人一種雅好，悠遠的琴聲“能使江月白，又令江水深”(常建)；淡泊的琴聲“仿佛弦指外，遂見初古人”(王昌齡)；琴聲最宜伴月“松風吹解帶，山月照彈琴”(王維)；琴聲也可對酒“一杯彈一曲，不覺夕陽沉”(孟浩然)。琴聲擴大了書齋之趣，琴聲提煉了書齋之韻。

　　古人書房中少不了香爐，香篆繚繞，像回蕩的琴聲，將人引入高山流水的冥想，將人帶入曠遠澄澈的境界。據載有好事者在山中囊云而歸，在書齋中放出。不知效果如何，其行為真是憨得可愛。煙云是書房的清韻，本不可強求的。古書名畫、四時花草、茶酒談笑，都會散出煙云。奢侈品的意思。

　　明代文震亨的《長物志》是一部記載文玩的著名文獻。文震亨是文徵明的曾孫，藏書甚富，長于詩文繪畫，善園林設計。《長物志》共十二卷洋洋萬言，在卷七《器具》中，列入眾多的文房用具，計有硯、筆、墨、紙、筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆掭、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮紙、壓尺、秘閣、貝光、裁刀、剪刀、書燈、印章、文具等。這些都是直接的文房用具。此外，還編入不少文房清玩的器物，例如香爐、袖爐、手爐、香筒、如意、數珠、扇墜、鏡、鉤、缽、琴、劍等。另外在卷三《水石》、卷五《書畫》、卷六《幾榻》、卷十二《香茗》中，還記載了大量的文房清玩，例如靈壁石、昆山石、太湖石、粉本、宋刻絲、畫匣、書桌、屏、架、幾、沉香、茶爐、茶盞等。

　　高濂在《遵生八箋·起居安樂箋》里描述的書齋陳設，雖有些繁瑣，卻讓我們看到了一間舒適古雅的古代書齋的大概：

　　齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時則插花盈瓶，以集香氣，閑時置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中云林幾式最佳。壁間懸畫一，書室中畫惟二品，山水為上，花木次，鳥獸人物不與也。

　　上奉烏斯藏佛一，或倭漆龕，或花梨木龕居之。否則用小石盆一，幾置爐一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一。

　　壁間當可處懸壁瓶，四時插花，坐列吳興筍凳六，禪椅一，拂塵、搔背，棕帚各一。竹鐵如意一。右列書格一，上置周易備覽書，書室中所當置者：畫卷各若干軸，用以充架。

　　其中有些是裝飾品、藝術品，有些是文房必須，也已由實用器發展成玩好，人們統稱之文房清玩。明清兩代，隨著社會經濟的發展，市民階層開始形成，其中文人士大夫成為市民階層的主流，他們崇尚高雅，講究品味，對于書房的陳設布置格外重視，一些世家大戶更是出了一些清玩的專家，高濂、文震亨、李漁都是如此。