日本茶道在戰國時代得以迅速發展和普及，是與織田信長、豐臣秀吉的大力提倡分不開的。他們這么做的目的當然有拉攏武士與商人的一面，但最主要的原因應該還是為了以茶具代替有限的土地給予有功之人。

    這里所選擇的都是日本博物館等處珍藏的真品，其中有一些還是日本國寶級的文物。比如“淚”就是千宗易臨死前親手制作并送給愛徒古田織部的，“千鳥香爐”與大盜石川五右衛門的故事也十分有名，其他“松花壺”、“九十九發茄子”等也是知名度極高的茶具。   

螞蝗絆  東京國立博物館藏

    平重盛受到宋朝所贈送的青瓷茶碗，在將軍·足利義政獲得此物之際，因為有些裂痕，因此便用金屬將裂痕補住。破裂的部分呈現出如蝗蟲般的姿態而獲此名。   

“曜變稻葉天目”

    最有名的曜變天目茶碗，為淀藩主稻葉家所有。茶碗內側的黑底色上有7色星紋，因此得名，后從稻葉家轉賣于別家。

    曜變、如星月般，天目，天上的眨巴眼星星，一般也把這種釉質稱為“油滴”，JP的曜變天目價值連城……   

日本國寶千鳥香爐  德川美術館藏

    臣秀吉所擁有的三足香爐。據說盜賊·石川五右衛門欲從伏見城偷取此物時，因為香爐蓋的千鳥裝飾發出了響聲而被發覺，因而被逮捕了。   

朝倉文琳　五島美術館藏

    朝倉義景持有的名茶入，當時貴族以茶器為財富炫耀，不僅織田、豐臣、德川，很多地方豪強如朝倉、筒井、大友所藏茶器也很多——織田信長后來賞賜手下都不用金銀而賜名貴茶器。

    漢作唐物文琳茶入中的極品。越前的大名·朝倉義景持有此物而獲此名。后來織田信長將此物捐給本能寺，此物又被稱為「本能寺文琳」。   

不二山

    富士山是日本人心目中的天下第一山，本阿彌光悅的這個白樂茶碗下邊黑上邊白，有點象富士山，遂名。   

三島桶  德川美術館藏

    三島手的朝鮮茶碗，樣子似桶，因此得名。千利休所有，后經長男千道安之手流傳到尾張德川家。   

禿  黑樂茶碗

    “樂燒”可稱得上是桃山時代最具代表性的茶陶，最初是由千利休定型，京都的陶工長次郎（？～1625）燒制而成。長次郎的父親是來自中國或朝鮮（當時中、朝的陶瓷工藝都遠較日本先進）的陶瓦工，父子同為豐臣秀吉的聚樂第工程燒瓦，從而與承擔此項工程的千利休相識。后來豐臣秀吉稱同窯的宗慶（長次郎的助手，樂家第二代常慶的父親）所燒之器“天下第一”，并賜予“聚樂”的“樂”字金印與銀印（在茶碗底部蓋印自此而起，而長次郎作的所有茶碗皆無印），故后世稱長次郎開創的這一茶陶流派為“樂燒”。

　　正式的樂燒作品出現于天正十四年（1586）左右（《太合》系列中在1560年就能買到樂茶碗，有悖史實），一開始就專為茶道服務，產品全部是茶具，其中絕大多數是茶碗，還有少量花瓶、水指（茶席上貯存備添用、洗刷之水的器具）等。

　　樂茶碗根據釉色分為赤樂與黑樂兩種。赤樂施紅釉，是天正十四年前試燒成功的品種；黑樂施黑釉，黑中泛褐，富于變幻，給人以溫厚的感覺。樂燒放棄了轆轤拉坯的制作方法，完全由手捏制，加以刀削成形，因而器形都不完全規整，正符合了佗茶道中不對稱的審美。無論赤樂還是黑樂，都在素燒（胎土成形后不上釉而直接入窯燒制）后多次上釉（如此一來釉比較厚），再入窯燒成（所謂“二次燒”），工藝過程非常復雜、講究。所以樂燒雖看似粗樸，實則精心制作之產物。尤其是黑樂茶碗，兼有天目茶碗的釉色之雅與高麗茶碗的造型之柔，又與深綠的末茶在色調上極為協調，極受千利休的喜愛（豐臣秀吉則不喜歡），并很快在茶人中普及。樂燒的出現，與豐臣秀吉暴發戶式的黃金茶風、盲目追求“唐物”（由中國傳入的茶具）、“名物”（自古傳下來的名器）的惡劣傾向一定程度上形成了對抗。

　　圖中展示的“禿”茶碗，是利休最鐘愛的一件黑樂，平時總是置于自己的近處，隨時欣賞。（表千家藏）