我國(guó)早在記載夏、商、周三代歷史的《尚書》之中，就已談到香的精神層面，所謂“至治馨香，感于神明”，又說“黍稷非馨，明德惟馨”。

    古人董說（若雨）所著《非煙香記》，提到所謂的“振靈之香”。他說﹕“……振靈香屑，是能熏蒸草木，發(fā)揚(yáng)芬芳……振靈之香成，則四海內(nèi)外百草木之有香氣者，皆可以入蒸香之鬲矣！振草木之靈，化而為香，故曰振靈”。由此可知古人對(duì)于香氣的闡釋，已經(jīng)不只是物質(zhì)、官能層面的東西而已。

    《圣經(jīng)．出埃及記》之中，上帝指導(dǎo)梅瑟（摩西）制作“圣香”，吩咐他要把香制成“純潔和神圣”的東西，將它當(dāng)成“圣物”看待，由此可以看出古希伯來人對(duì)于“香”的重視程度，香已經(jīng)超越了官能享受的范圍，成為一種精神的象征。

    《維摩詰經(jīng)．香積佛品第十》也提到稱之為“香道的理想國(guó)”的遙遠(yuǎn)地方。這個(gè)國(guó)度距離“婆娑世界”有四十二恒河沙之遙，眾香國(guó)里的如來，佛號(hào)“香積”，在這個(gè)佛土上，亭臺(tái)樓閣充滿著香氣，土地是香的，花草園林也都會(huì)產(chǎn)生香氣，佛菩薩們所吃的是香氣，毛孔當(dāng)然也散發(fā)著妙香，這是個(gè)完全籠罩著香氣的“清凈樂土”，所以說“其國(guó)香氣，比于十方諸佛世界人天之香，最為第一”。如此可愛的“香道的理想國(guó)”能不令人向往嗎？或許今天提倡環(huán)保的人士，應(yīng)該以這個(gè)“香道的理想國(guó)”為追求的目標(biāo)吧！    （編輯：木木）