“供品一盤飄霧氣，清香三炷起云煙。”又到一年清明時(shí)，焚香祭祖作為傳統(tǒng)敦親睦族、行孝品德的一種方式，清明節(jié)因此成為全球華人的重要節(jié)日之一。不過，在傳統(tǒng)文化中，關(guān)于用“香”的文化遠(yuǎn)不及此。近些年的藏市上，也是“香”氣襲人。
沉香一片值萬錢
“爛木頭”的不朽神奇
在今年2月寧波富邦舉行的2012年迎春拍賣會上，一件約95cm高，4.69kg重的沉香木雕在竹木牙角專場拍賣中，以952萬元落槌。每厘米10萬元、每克近2000元的價(jià)格，讓人確實(shí)有點(diǎn)嘆為觀止。
沉香作為一種名貴的中藥材，也許很多人并不陌生，但沉香并非單指一種樹木。據(jù)了解，沉香的形成是一些(類)喬木型的香品種樹木受到傷害或微生物腐蝕侵害后，樹木的傷口“結(jié)痂”，在自然環(huán)境中，往往要經(jīng)過數(shù)十年甚至數(shù)百年才能結(jié)成的“有緣之物”。因其混合了樹脂成分和木質(zhì)成分的固態(tài)凝聚物凝結(jié)成塊，芳香而入水能沉，故稱“沉香”(又名“沉水香”、“水沉香”)。由于沉香十分難得，自古以來即被列為眾香之首，一些長輩常說的“沉檀龍麝”之“沉”，就是指沉香。宋代蔡絳在其《鐵圍山叢談》中曾云“沉香一片值萬錢”。現(xiàn)今，最好的沉香每克已超過萬元。
“沉香可以說是爛木頭中的奇跡。”據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，沉香作為一種古老而又年輕的收藏種類，在各大拍場上也創(chuàng)造了“不朽”的神話。去年秋拍，在中國嘉德(微博)雅玩清賞專場中，一盒清代的沉香木(沉香木盒重3000克，內(nèi)裝小塊沉香木共計(jì)重約1265克)以713萬元成交。在此前的北京保利春拍中，一串沉香木團(tuán)壽108數(shù)珠拍出80.5萬元。
日照香爐生紫煙
光彩琉璃的香用具
“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”。這首詩句雖然是唐代詩人李白在游覽廬山香爐峰時(shí)發(fā)出的感嘆，但正如香爐是古人生活中常用之物，有時(shí)難免愛屋及烏一樣，香爐，這個(gè)隨“香”而“生”，與香同行的器物，也伴隨著“爛木頭”在近些年藏市上翩翩起舞。
說起香爐，稍微有些收藏知識的愛好者都知道宣德爐。不過，在很多人的觀念中，香爐似乎是點(diǎn)燃線香的器具，在樣式上，很多人腦子里總會出現(xiàn)宋代哥窯或龍泉窯的雙耳爐。其實(shí)，香爐的種類和用途遠(yuǎn)不止于此，其歷史淵源也起碼在兩千年以上。
在古代，世人尤其是上層社會人士有身配香囊，以香熏衣、熏被褥的習(xí)俗，一則防止蟲蟻，再則香熏后或佩戴香囊，也可防止有時(shí)因身體異味而“沖犯”他人(視為不敬)。在香用具上，各個(gè)歷史時(shí)期都品目繁多，除了香爐，還有香薰、香篆、香盒、香筒、香盤、香箸、香鏟、香瓶等。通常所說的“爐瓶三事”，就是指香爐、香盒(或香筒)及一個(gè)用于插香箸、香鏟的香瓶。另外，在這些器皿的式樣上也是多種多樣。其中就香爐而言，歷史上較為經(jīng)典的款樣就有博山爐(兩漢時(shí)期)、宣德爐(明代)以及各種香獸(顧名思義就是動(dòng)物造型的各式香爐)等，可謂歷久不衰，后仿前者頗多。
在拍場上，香用具的出現(xiàn)頻率頗高，尤其是香爐，其中甚至有價(jià)格過億者。如前年佳士得(香港)秋拍，在放山居御制珍品專場中，一對清雍正時(shí)期的御制掐絲琺瑯雙鶴香爐拍出了1.1億元的高價(jià)。
記者手記：
我們還能不能像古人那樣品香
盛世興收藏，近年來拍場上一些與“香”有關(guān)的藏品已經(jīng)聞香而動(dòng)，但如今人們似乎少了“一間靜室、一曲古琴、一縷奇香”的優(yōu)雅。
在中國傳統(tǒng)文化中，“香”是與“道”相通的。樸實(shí)無華而又靈動(dòng)縹緲的那縷輕煙，對禮佛參禪者而言，玄妙而深邃;對醫(yī)家學(xué)者而言，其有形無形之間所帶來的調(diào)息、通鼻、開竅、調(diào)和身心等功效，自是妙不可言;一些舊時(shí)的文人墨客也喜愛在清爽芳香的氛圍中，感受遠(yuǎn)離塵世的紛紛擾擾，遠(yuǎn)離生活的困惑。作為一種融合了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)和醫(yī)學(xué)等在內(nèi)的一種獨(dú)特文化，品香與斗茶、插花、掛畫，一起被舊時(shí)的士大夫們并稱為怡情養(yǎng)性的“四般閑事”。
由此可見，在古代文人的心目中，焚香是一件雅事。就香料而言，除了蘭、蕙、芷、蒿、沉香、檀香、丁香、龍腦香(樟木)等植物香料，還有龍涎香(烏賊、章魚的分泌物)、麝香等動(dòng)物香料。古人根據(jù)個(gè)人愛好加上氣候、體質(zhì)等因素，往往會加配一些如豆蔻、蒼術(shù)、白術(shù)、陳皮、枳實(shí)、藿香、木香等中藥進(jìn)行“合香”，以調(diào)節(jié)身心。在“合香”上，如古代文人蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、王維、李商隱等都是好手。南宋理學(xué)家朱熹有詩云：“幽興年來莫與同，滋蘭聊欲泛光風(fēng);真成佛國香云界，不數(shù)淮山桂樹叢。花氣無邊熏欲醉，靈芬一點(diǎn)靜還通;何須楚客紉秋佩，坐臥經(jīng)行向此中。”在古代文人看來，品香有三種境界：得氣、得神、得道。品香“得道”知榮辱、知興衰，在精神領(lǐng)域得到升華則是一種最高的境界。
有句廣告詞非常好：“人生，是一道風(fēng)景;不在乎目的，只在乎風(fēng)景及看風(fēng)景的心情。”香幾、香椅、香案、香桌、香車寶馬似乎已經(jīng)成為一道遠(yuǎn)去的風(fēng)景，雖然“紅袖添香”至今依然還顯得那么誘人，但究竟還有多少人能從中“識”得古代文人在其間的真正心得呢？