王海晨等一批陶藝家也是這么認為的。然而這個大方向卻不是由景德鎮既有條件歸納得來，而是由排除法得來的。

　　景德鎮作坊式的生產無法應對批量化的市場需求，資金、工業基礎也不足以支撐，人力資源也不占優，景德鎮現在普遍的工價已經超過廣東了，一個會做陶瓷的安徽人會在中間的景德鎮停下來嗎？大部分人仍然越景德鎮而不入，進入廣東，因為那里機會更多，可以做電子、做小生意，在景德鎮，這一輩子就被捆綁在陶瓷上了。

　　事實上，景德鎮強大的制瓷業傳統是排斥陶藝的。在景德鎮得名的景德元年，宋真宗簽訂了檀淵之盟，這個條約給景德鎮帶來的是大訂單。從一開始，景德鎮面對的便是世界市場。

　　費正清在《劍橋中國文明史》寫道：“那些給歐洲人帶來極大嫉妒和貪婪的瓷器，是公元960~1279年在景德鎮生產的。宋代是中國古代瓷器生產的鼎盛時期，景德鎮瓷器還通過東印度公司銷往世界各地，藍白相間的中國瓷器讓歐洲人垂涎三尺。”鄭和出海，每次歸來，都帶回了更大的瓷器訂單。

　　為了應付這種需求，景德鎮進行了詳細的流水線分工，比如，燒窯分三種火：明火---氧化焰；紅火---還原焰；介于兩者之間的中性焰。古代景德鎮這三種火都有，固定位置，一個位置有一種火，大家承包窯位，一輩子一個位，窯火常年不息。人人都有事做，瞎子磨釉，瘸子動手。這種細化規定了景德鎮今天的格局，東家買坯、西家買釉、中間燒窯。

　　原東風瓷廠由幾十家小作坊合并而成，廠區散落在71條里弄。生產一套配套產品，幾十道工序要在71條里弄全部轉遍，連看門人都有71個。產品清晰地分為圓器、箱器、桌器、瓷板，不能跨工。甚至在同一工種里，畫花不畫鳥，畫鳥不畫草，“拉”碗的人一輩子只拉碗，不“拉”杯子。

　　“非獨立完成的，都不能叫陶藝家。”王海晨說。

　　“給我一盒火柴，還你一爐好窯。”徐瑞鴻認為這才是陶藝家的標準，“泥土在車轱轆上翻滾的時候，你就開始與泥土對話了，土透過你的手指慢慢長出來的時候，坯做多厚，能做多高，都是臨時決定、即興創作，而景德鎮有的只是固定程式。”

　　“景德鎮陶瓷藝術的現狀是一大批畫家指揮著一大批農民生產陶器。畫家不會動手操作，農民沒有藝術思想。”徐瑞鴻說。重勞力、重經濟、重智慧的陶藝創作，需要有體力、有財力、有腦力的人來玩。

　　對高溫瓷的固執是另一個障礙，景德鎮燒窯的溫度是世界第一高，1300°至1370°之間，這樣燒制出的瓷器，冷光澤、質地硬，餐具切在盤子上咯吱作響。

　　景德鎮的大地是瓷做的，試制品、殘次品，甚至超過皇帝需求的合格品都要被統統打碎，被高溫型塑過的高嶺土再還歸于土，留下一窩窩陶瓷碎片，成為蓋房子、鋪馬路的現成地基。江波與一批志愿者在景德鎮四處撿拾這些碎片，再通過網絡分享給贊賞其美的人。

　　站在傳統的大地上，完成對傳統引力的逃離，是景德鎮轉向陶藝的路徑。王海晨稱之為“與傳統開玩笑”。她的作品，將滿大街都是的甕和魚缸，裝上了一個木架，變成一把椅子；或是把擺在桌上的瓷鳥變成衣架上的掛鉤。“我要懸浮，但是，我又需要大地證明我的懸浮。”