景德鎮氣候濕潤，溫潤中透著涼意，尤其是江南5月，繁華盛開，泥土沾染上花香和晨露，摸在手上很黏，這樣的土質尤其適合做瓷器。

　　景德鎮瓷器玉潤透明馳名歐洲幾百年，據說最繁榮時，圍繞瓷器產業有近200萬人，可是現在的景德鎮與中國其他城市并無太大區別，到處是推土機和飛揚的塵土，景德鎮昔日榮光已不復存在，只是從街上一些瓷器店鋪，可以看到景德鎮昔日輝煌。

　　拐過幾個街道，進入僻靜的景德鎮文化街，在古樹掩映下，是一排紅墻綠瓦的古建筑，這就是景德鎮御窯遺址，歷史的清幽迎面撲來，著名的御窯工藝博物館就坐落于此。

　　600年瓷器隧道

　　“出于對傳統制瓷工藝的熱愛，向元華先生于2008年投資了御窯工藝博物館。”講解員不無驕傲地說，很多想了解中國御制瓷器的學者、專家，都喜歡到這里來。

　　博物館的設計理念是“把傳統工藝和600年瓷器文化濃縮在一個空間”。御窯工藝博物館館長向元華說他與設計師冥思苦想，想出了“時光隧道”這個概念，隧道里的瓷片都是出土的御窯瓷片，分不同的歷史時代陳列。

　　經過“時空隧道”以后，博物館還通過文字、圖片、多媒體等多種形式，向觀眾展示御窯制瓷的歷史和傳承，制瓷成型、彩繪、填色的工藝流程，以及歷代帝王管理窯廠、官員監督工匠制作的歷史資料等。

　　另外，博物館還展出了一批御窯遺址考古的重要成果，包括大量瓷器標本、落選的貢品及修復后的御窯珍品，有些甚至稱得上是“絕世孤品”。

　　仿制是對歷史的追問？

　　向元華出生于制瓷世家，他幾乎是呼吸著瓷器長大的，小時候玩耍的地方就是制瓷作坊，恰恰是在“文革”時，這些作坊和手工藝人消失了，如何把斷裂的工藝續接上，向元華說他用了幾十年時間研究傳統工藝，然后像導演一樣，把這些藝人組織起來，一個時代一個時代仿制，所以才創造了“元華堂”這個品牌，元華堂屬于高仿瓷中的高端品牌，主要用于領導人出訪禮物和高端中式會所，讓大家可以直觀看到中國御制文化的優雅精致。

　　說起現在拍賣市場贗品泛濫，是不是有人把仿古瓷弄到了拍賣市場欺騙消費者，向元華認為這一現象肯定是存在的，尤其是當代古陶瓷市場流通渠道較為復雜，大部分古陶瓷本身的出處就難以得到全面考證，而且古陶瓷的歷史跨度之長、涉及品種之多、待研究的領域之廣等一系列問題，都需要學界、業界以及收藏愛好者共同探討和思考的。所以說，我們不能簡單片面地把仿古行業與造假制贗品混為一談，更不應該把古陶瓷市場部分不良商業行為所帶來的影響，用來否定仿古藝術瓷存在的價值和意義，這兩者從出發點上就有本質的區別。現代仿古同樣是一種文化的繼承形式，仿古與創新更是每個時代工藝傳承和再發展的一個必然過程。在這個過程里，制瓷人完成了一系列對古代傳統的追尋、追問、追思、追創。

　　在現代，好多電影拍攝、仿古裝潢、主題會館建設，都需要技藝考量、復原再現古代風貌的仿真瓷器，這些仿真瓷器的價值和價格可以緊隨被仿品。但在市場需求下，很多廠家開始大量生產工藝拙劣的仿冒品，使得人們對仿制品產生了一種不好的錯覺，覺得仿制品就是次品、就是贗品，這其實是對仿制品深深的誤讀和傷害。

　　向元華認為，工業化發展到一定程度后，很多事情都在做減法，于是速成品大行其道，但隨著物質的豐富，人們需要“慢活”的生活理念。所謂“精工出慢活”，他認為真正的工藝品是靠精益求精的態度、豐盈充實的內心以及精華的工藝共同打造的。而御窯瓷器無不是這種極致生活的典范。

　　“工業瓷質碗、盆、茶杯等工業化文明給我們的生活帶來便利，讓生活品質得以保障，那么品質之上，就是一種品位的需求。御窯瓷器不僅在品質上非常過硬，在品位上更有著其它窯燒所沒有的‘品位優勢’。譬方說我們御窯廠每年生產2萬件瓷器，最后剩下才2000多件，淘汰率達百分之八十多，它的要求非常嚴格，除了因為基本的形、貌不符合御窯品質基準的瓷器外，連那些神韻不符合的‘有品質’的瓷器也都要被打碎，從而保證了御窯瓷器的精品價值。”

　　提到傳統工藝如何與現代生活對接？它是延續的成分多還是需要創新？向元華認為，特別是像瓷器制造這種走過了好幾個世紀的技藝，決不能舍本求“新”，因為這種沒有根基的新弄不好就會成為“妖魔化”的新。

　　隨著歲月流逝，很多中國文化和技術都在不斷失傳。從“實用”角度來說，工業化給我們帶來了很多實惠，但從藝術文化角度來說，工業化卻又壓抑了我們的想象力和創造力，放縱了我們的審美底線，并不適合藝術可持續發展，但中國傳統文化卻能彌補工業化的這種缺憾。