——紅色官窯顏色釉藝術(shù)品造型之美發(fā)揮到極致。不論其端正之態(tài)、古樸之型，婀娜之姿、婉轉(zhuǎn)之體，都別具情態(tài)。顯示出其東方造型藝術(shù)的豐采。器型是顏色釉藝術(shù)的基礎(chǔ)性之物態(tài)。因為只有在諸種不同的優(yōu)美器型上，施以特定美好的釉色，才能產(chǎn)生極好的東方造型藝術(shù)的視覺藝術(shù)效果。如只有威嚴(yán)而軒昂的皇帝穿上蟒服才能顯出皇權(quán)的至尊，只有窈窕之女穿上美麗裙衣方能顯出婀娜之姿。以此來表述建國瓷廠器型與釉色的關(guān)系是恰當(dāng)?shù)摹Ｈ绻f器型就如人之身體，那么各種釉色就是人之外表，如人之膚色、服飾之類。
建國瓷廠出品的大量顏色釉造型，反映了東方造型藝術(shù)的思想。此時創(chuàng)造的大量傳統(tǒng)器型、經(jīng)典器型、變異器型，曲盡其妙，并以美好釉色盛裝而出，在世界藝術(shù)展臺上演示出東方造型藝術(shù)的豐富與博大。
——紅色官窯制作的歷代仿古品，散發(fā)出古雅之藝術(shù)情韻。建國瓷廠是這方面的集大成者。建國瓷廠仿古瓷系例涵蓋歷代名品，制作精準(zhǔn)而無不到位，直接集中映射出古人崇尚古雅這一中國人的獨特審美觀。這些仿古品呈現(xiàn)在我們眼前，仿佛歷史向我們走來。建國瓷廠仿古瓷系例，被當(dāng)今收藏界稱為官仿官，說明專業(yè)人士眼光的獨到和肯定。
——紅色官窯顏色釉藝術(shù)發(fā)展最大的成就之一，就是窯變品種的進一步增加，使得顏色釉藝術(shù)韻味天成、韻味無窮。主要分兩大種類：一、這種窯變?yōu)閱我簧粤细邷叵聝?nèi)發(fā)出的窯變，主要指豇豆紅系例；二、高溫下多種釉料流淌而成花釉系例，如鈞紅花釉、玖瑰絲、三陽開泰、兔毫、祭紅、一些結(jié)晶釉、等也是窯變品。
三陽開泰、兔毫、祭紅、一些結(jié)晶釉、花釉等都是窯變品種。但人們對其認(rèn)識與控制程度高，燒成率較高，景德鎮(zhèn)工匠們并不稱其為窯變品種。而是將體現(xiàn)天成與人意的，最難燒成、稀有的豇豆紅系例和色彩最富變幻瑰麗的極品稱為窯變神品。如豇豆紅系例這種鮮活內(nèi)發(fā)純凈之色，其綠意盈人的色澤如同自然沁色的寶玉石一樣美好。景德鎮(zhèn)工匠們稱其為窯變。由于其稀有性與燒造的高成本，計劃經(jīng)濟時期國家對這類品種定價，要遠高于一些瓷畫名家作品的價格。
這種窯變圣品由于是偶然性的天成與工匠刻意追求而成的。一些專家學(xué)者說能夠仿制，這是不正確的。仿制一般都是能夠量產(chǎn)的，能產(chǎn)生相同仍至亂真之品，但是歷代窯變名品從末出現(xiàn)一件相同作品，從這個方面來說窯變顏色釉名品是真正的孤品。
中國北京保利國際拍賣有限公司2012-12-07《中國古董珍玩》7309康熙朝豇豆紅制器，圖錄介紹“．．．．．．常為八件一套，為皇帝御制文房用品。若色美者成套陳設(shè)，頗感震憾，其地位之高不亞于同時期誕生的琺瑯彩器。歷代御窯制器中，惟豇豆紅者品相懸殊，且民國時期大量仿制。可見其深受皇帝推寵，歷史地位非同凡響，二十世紀(jì)七十年代，不重視清代收藏的日本藏家亦將其視為珍寶，稱其為桃花面的傳說”。
其中“且民國時期大量仿制”這個說法是不正確的。豇豆紅不僅民國時期不能大量仿制，此品歷朝歷代都不能仿制。就是偶燒成功，從其呈色來看從來也沒有相同之品產(chǎn)生。但是器型與款識經(jīng)常相同，因為這是人為完全可以做到的。這個名品既然是以每個獨異絕美的呈色聞名于世，就不能以仿制來排斥其它，就不能以年代來斷定其高雅與名貴。
正是因為窯變名品的稀有性、高雅性、珍貴性集于一身，引得許多人進行試制，但很不易得到。這個不成功因素：一是技術(shù)要求高，二是成本太高。如民國吳靄生的玉棱窯，就是因燒制窯變顏色釉名品失敗虧損倒閉的；建國瓷廠的名師王偉民離廠后，也因應(yīng)約燒制窯變名品豇豆紅而不成功。顏色釉藝術(shù)巨匠鄧希平就曾坦誠地對人說道：這個名品我不敢試。
所以古往今來的工匠們，虔誠地對佑陶靈祠供奉的火神祭祀，祈求神靈保護燒出名品好瓷。
保利拍賣圖錄這個說法，說明一般人不甚了解顏色釉藝術(shù)名品燒造的神秘與奧妙。對這個例子的解析，不為其它，只為正誤。
其實，當(dāng)代的一些學(xué)者、評論者對景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的評價出現(xiàn)了許多不準(zhǔn)確、不正確、不恰當(dāng)之語。當(dāng)然，這從另一方面反映了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的深厚與博大。
紅色官窯顏色釉藝術(shù)的發(fā)展，使陶瓷藝術(shù)的本體語言達到前所末有的純化之境，顯示了中國陶瓷藝術(shù)表達語匯向著純凈與虛靜、瑰麗與奇幻方向，步入到前所未有的高度。
紅色官窯顏色釉藝術(shù)，不僅為世人展現(xiàn)了一種獨具情韻的藝術(shù)審美形態(tài)，而且為人類提供了一種以造型為基礎(chǔ)、以釉色為覆蓋表現(xiàn)的陶瓷根本性表達語言，來觀看生命運動的表現(xiàn)方式。
紅色官窯顏色釉藝術(shù)其思想性與藝術(shù)性是特別耐人尋味的，是世界上一切藝術(shù)品類中蘊藏內(nèi)涵最深的。因此需要一定時間來領(lǐng)悟。人們一旦理解與領(lǐng)悟之后，必將為之癡迷。
紅色官窯顏色釉名品的藝術(shù)情韻，不是本篇可以敘盡的。對此，人們可以自己欣賞與體會。
紅色官窯顏色釉藝術(shù)的終結(jié)是景德鎮(zhèn)瓷都地位陷落的重要原因之一
景德鎮(zhèn)紅色官窯顏色釉藝術(shù)，因蘊含中國文化的豐富因子與時代精神，充滿著獨特的藝術(shù)情韻，散發(fā)出東方藝術(shù)神秘而誘人的藝術(shù)品味。為確立景德鎮(zhèn)瓷都地位和創(chuàng)造景德鎮(zhèn)瓷器金子招牌起到重大貢獻。
紅色官窯顏色釉藝術(shù)與其它陶瓷藝術(shù)品類，如青花、粉彩、古彩、雕塑等交相輝映。景德鎮(zhèn)終于實至名歸，成為當(dāng)之無愧的瓷都。
國內(nèi)外人士對景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)在新時代取得的成就，贊賞不已。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人與中國文化藝術(shù)界名人紛至沓來，留下了許多寶貴的贊譽詩篇。
但是景德鎮(zhèn)人，從來都將功勞歸于中國共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)與指引。就以顏色釉藝術(shù)的繼承與發(fā)展來說，若不是共產(chǎn)黨的英明，以其燒造的高難度與燒造的高成本，孤立的個人能力與個人資本是不可能全面恢復(fù)與發(fā)展起來的。
這說明黨是相信景德鎮(zhèn)人民群眾的，景德鎮(zhèn)人民果然不負黨的期望，不負偉大時代的使命，創(chuàng)造出耀煌的業(yè)績。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這個觀點，從景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)在這一段發(fā)展的歷程中再一次得到證明。
紅色官窯景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)事業(yè)的輝煌成就，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的。所以紅色官窯陶瓷藝術(shù)發(fā)展特別是其顏色釉藝術(shù)發(fā)展反映了黨的思想理論的指導(dǎo)。這個指導(dǎo)思想就是賦予陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的時代精神特征。比如黨的百花齊放的指導(dǎo)思想，就使其時的陶瓷藝術(shù)成果蔚為大觀。還有創(chuàng)作主題和創(chuàng)作原則、科學(xué)精神都是體現(xiàn)了這種思想的指導(dǎo)。
這些指導(dǎo)原則乃是藝術(shù)創(chuàng)作最為寶貴的思想。在這個指導(dǎo)思想下取得的成果，得到了人們廣泛的認(rèn)可和肯定。
以建國瓷廠為代表的紅色官窯陶瓷藝術(shù)榮獲國內(nèi)外大量獎項，為景德鎮(zhèn)爭得無比的榮耀。以建國瓷廠珠光牌顏色釉藝術(shù)為主導(dǎo)的紅色官窯顏色釉藝術(shù)，是紅色官窯時代景德鎮(zhèn)偉大而卓絕創(chuàng)造，前無古人，后無來者。是社會主義計劃經(jīng)濟時期景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的一顆璀璨明珠，從它的獨有性來說，也是世界藝術(shù)的一朵奇葩，向世人散發(fā)其久遠的迷人情韻。
因建國瓷廠顏色釉藝術(shù)在世界上的唯一性與獨特性，使得建國瓷廠成為中華人民共和國唯一定點燒造顏色釉藝術(shù)瓷的工廠。
建國瓷廠珍貴的顏色釉名品，成為中華人民共和國的國家重點用瓷。如1959年國慶十周年用瓷就一次性選擇了35000件顏色釉珍品；如1983年的全國運動會獎品，全部采用建國瓷廠的顏色釉名品。 建國瓷廠珍貴的顏色釉名品，一向被中國政府作為珍貴的國禮品種。僅存的1978年至1993年的史料顯示，建國瓷廠有100多批次顏色珍品被中共黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人作為國禮贈送外國元首，被外國元首稱之為“稀世國寶”或“人造寶石”。