這些繪制圖案與雕刻堆白的藝人，將反映中國傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)容在瓷坯上進(jìn)行再創(chuàng)作，經(jīng)過神火熔鑄，成為具人文精神的永恒顏色釉圣品。
中國民間有三年學(xué)徒能成師的說法。諸多這樣的畫師與各工序的工匠們，多數(shù)是在青少年時(shí)就投身陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域，有的還是承祖上留傳的技藝。他們用畢生的精力，深入鉆研陶瓷藝術(shù)。可想而知，其技藝高超與精湛的程度。只要你將他們的作品與國內(nèi)外的一切陶瓷藝術(shù)品進(jìn)行比較，就能很容易地做出判斷。
他們繪制的浩繁傳統(tǒng)圖案，向我們傳來遠(yuǎn)古文明的精神。如青花常用的傳統(tǒng)紋飾如人物題材、動植物題材、山水紋樣題材、吉祥紋樣題材等，就體現(xiàn)了遠(yuǎn)古文明以來的文化精神。如青花云氣紋就來源于黃帝對云的圖騰之崇，青花龍鳳也是中國圖騰文化的產(chǎn)物。這些圖騰繪制在瓷器上，讓人們永遠(yuǎn)記憶中華文化是從遠(yuǎn)古的文明時(shí)代走來。大量傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)被人稱為中華文化的母語。
他們繪制與雕刻堆白的許多創(chuàng)新圖案，將新時(shí)代的氣息融入到作品當(dāng)中，這些蔚為大觀的創(chuàng)新圖案，整體記錄了一個(gè)時(shí)代的精神追求。
所以我們說景德鎮(zhèn)窯火是神火，是從技藝方面來說的；我們又說景德鎮(zhèn)窯火是圣火，是從成品內(nèi)蘊(yùn)的人文因素來說的。神火僅是表達(dá)技藝的精湛，而圣火則是表現(xiàn)瓷品文明精神內(nèi)涵的。
在器型設(shè)計(jì)方面有：
——周樂康，不但精于瓷畫、顏色釉綜合裝飾，而且也擅長器型創(chuàng)作設(shè)計(jì)，特別對仿古器型有豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。1981年以來，其設(shè)計(jì)作品共獲省市級專業(yè)評比獎16項(xiàng)。主要作品有：
1981年，80件寶石紅躍魚瓶獲景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)一等獎；1982年該器又獲全國陶瓷美術(shù)創(chuàng)作優(yōu)秀產(chǎn)品一等獎。
1983年，80件紅鱗釉景光臺燈瓶獲景德鎮(zhèn)市“第二屆陶瓷百花獎”一等獎。
1990年，150件釉里紅綜合裝飾《雞冠花》福壽瓶獲“日本恩巴陶瓷美術(shù)作品展覽”入選獎，并被收藏日本恩巴美術(shù)館。
——鐘宜彬，1959年為紀(jì)念中共建國二十周年設(shè)計(jì)制作的青釉堆白紅梅地球瓶造型。該造型的設(shè)計(jì)成功，標(biāo)志著景德鎮(zhèn)人從以往以中國為中心的皇權(quán)世界觀，進(jìn)入了以宇宙為中心的世界觀，顯示了景德鎮(zhèn)人思想格局與眼光的宏大，其思想意義巨大。它標(biāo)志著從西方宗教神學(xué)束縛下解放出來的天文學(xué)，這一人類唯物主義對唯心主義斗爭取得的偉大勝利，并導(dǎo)致自然科學(xué)的新生，其在近代科學(xué)發(fā)展的劃時(shí)代意義，得到景鎮(zhèn)鎮(zhèn)匠師認(rèn)同，并在陶瓷造型上得到體現(xiàn)。
——曾勇，在上世紀(jì)八十年代創(chuàng)作設(shè)計(jì)的四件“五用”復(fù)合式瓶式文具，是一種在傳統(tǒng)器形的經(jīng)典創(chuàng)新。瓶類本是欣賞器形，由于其精妙的構(gòu)思，將瓶器從上到下分為四段，分開后成為中國傳統(tǒng)文人喜用的實(shí)用文具，施以名貴顏色釉，組合后成為優(yōu)美的瓶器。這是將實(shí)用器與欣賞器二者結(jié)合的經(jīng)典設(shè)計(jì)之作。
在冶燒成瓷呈色方面有：
——胡家旺，是長期在建國瓷廠從事傳統(tǒng)窯爐看火的師傅，景德鎮(zhèn)稱之為“把樁”的。他不僅負(fù)責(zé)傳統(tǒng)柴窯高溫顏色釉的燒成，而且能研發(fā)配制部分傳統(tǒng)顏色釉。在建國柴窯停燒后，2010年又為六百多年前明代葫蘆窯的復(fù)活燒成擔(dān)任把樁的重任。
他研制的傳統(tǒng)顏色釉“茶葉末”扁肚瓶在“江西省首屆技師成果展”中被評為一等獎。他并被授予“優(yōu)秀窯工”、創(chuàng)世界“吉尼斯”紀(jì)錄稱號，享受政府津貼。
還有馮寬生、余三滿、曹廣德、馮祖壽、馮祖?zhèn)鳌ⅠT祖發(fā)都是建國瓷廠老一代的著名把樁師。
在冶燒瓷化呈色方面，景德鎮(zhèn)行內(nèi)人稱之為的馱坯（柴窯馬口以下部擺位）師傅、架表（匣體擺位）師傅也很重要。馱坯師與架表師于每次裝窯時(shí)必須要將待燒的不同顏色釉品種坯胎放置到最合適的不同窯位，并要留出合適的火路，以便窯火均勻通達(dá)窯內(nèi)各處。若待燒釉品坯胎放置窯位不當(dāng)和火路的設(shè)置不當(dāng)，就會造成全窯瓷品呈色不佳的后果。
所以，沒有馱坯師與架表師的前置性工作，既使有天大本事的把樁師，也不能燒出美好的釉色。這和寫作文章必須好的謀篇布局才能寫出好的文章，有相似之處。
因此，馱坯師與架表師、把樁師三位一體，才能滿窯燒成。不但如此，配釉師在燒窯時(shí)也要在窯口前與把樁師進(jìn)行充分的溝通。
當(dāng)然，冶燒名貴顏色釉藝術(shù)必須有好的窯爐為前提條件。建國瓷廠這種平焰式蛋形柴窯為鎮(zhèn)上獨(dú)創(chuàng)，故名鎮(zhèn)窯。景德鎮(zhèn)窯爐設(shè)計(jì)、建造的科學(xué)合理，保證了冶燒顏色釉藝術(shù)品所需的高溫、高壓與氧化焰、還原焰的最佳狀態(tài)。如銅紅單色釉內(nèi)發(fā)窯變名品豇豆紅，只能是在鎮(zhèn)窯內(nèi)高溫、高壓與氧化還原達(dá)到最佳狀態(tài)的一瞬間發(fā)生的，經(jīng)把樁師傅憑經(jīng)驗(yàn)及時(shí)停火，慢慢冷卻保留下來的。因此這個(gè)如大自然植物豇豆紅的生命狀態(tài)，就這樣在高溫的名爐內(nèi)神奇地誕生了。這充分顯示了顏色釉藝術(shù)煉燒的神奇與把樁師傅技藝的高超。
建國瓷廠幾口名窯，雖然歷經(jīng)幾個(gè)朝代、數(shù)百年燒造而愈加爐火純青，說明景德鎮(zhèn)窯爐設(shè)計(jì)與建造的極強(qiáng)科學(xué)性。正是景德鎮(zhèn)創(chuàng)建的鎮(zhèn)窯名爐，才燃燒出千年窯火的頌歌。
建國瓷廠柴窯燒制顏色釉瓷，必須將成型的坯體置于匣缽內(nèi)，這樣避免了瓷器直接與火焰接觸而品質(zhì)不佳。也使整窯瓷器在窯內(nèi)燃燒時(shí)形成大范圍的高壓狀態(tài)下，又使每一個(gè)瓷品進(jìn)入匣缽內(nèi)形成的一個(gè)小范圍的高壓狀態(tài)下。這兩個(gè)高壓狀態(tài)，是產(chǎn)生顏色釉瓷質(zhì)與釉面特殊美感效果的原因之一。這種方法與原來中國民間蒸煮米飯采取悶熟的方法有點(diǎn)相似之處。
二十世紀(jì)六十年代以后，隨著木材的短缺與價(jià)格的昂貴，國家開始推動窯爐的重大變革，建成了煤窯與油窯。煤窯與油窯也燒成不少顏色釉品種，主要用以燒制名貴顏色釉日用瓷。但是仍有不少傳統(tǒng)顏色釉如祭紅、美人醉、茶葉末、青花釉里紅等，遠(yuǎn)未達(dá)到柴窯燒成的水平。
史載景德鎮(zhèn)“新平冶陶，始于漢世”。“冶”這個(gè)字從古至今就是用來說明高溫冶煉金屬之意的。用這個(gè)“冶”字來說明景德鎮(zhèn)瓷器從一開始燒造，就是直接進(jìn)入高溫冶煉金屬一樣的高溫范圍。這個(gè)“陶”字就是后來才發(fā)明確定使用的“瓷”字。“瓷”這個(gè)字的發(fā)明與使用，是我們先人與陶工對中國語言文字做出的貢獻(xiàn)，也是對人類語言文字做出的貢獻(xiàn)。這是不可否認(rèn)的我們中華民族的原創(chuàng)。
景德鎮(zhèn)從此掀起人類持久的陶瓷文化運(yùn)動，極大地促進(jìn)了人類的文明進(jìn)步。
顏色釉工藝不僅是以上程序重要，還有其它工序如施釉者的工作也很重要。施釉者以捺釉、吹釉、涂釉、點(diǎn)釉、淋釉、澆釉、甩釉等多種方法施釉，在單件器形上可以使用單一施釉方法、也可以綜合運(yùn)用多種施釉方法。多種施釉方法是造成 顏色釉藝術(shù)豐富多樣性的重要方面。如銅紅釉之所以能成系列化名品，一個(gè)重要原因就是施釉方法的不同運(yùn)用。特定色標(biāo)的顏色釉產(chǎn)品需要采用特定的施釉方法，這是工匠們不斷探索而獲得的經(jīng)驗(yàn)。這些人都是無名英雄 。
畫釉方法的使用是景德鎮(zhèn)在紅色官窯時(shí)代發(fā)明使用的，這個(gè)方法產(chǎn)生了顏色釉藝術(shù)的新發(fā)品種，即顏色釉彩繪藝術(shù)的誕生。
還有其它諸多工序，都是顏色釉創(chuàng)燒的重要環(huán)節(jié)，不詳敘之。
諸多工序都是艱苦而艱難的勞動創(chuàng)造過程。可以說在人類所有藝術(shù)勞動創(chuàng)造中，屬顏色釉藝術(shù)勞動創(chuàng)造最為艱苦而艱難。他們在顏色釉藝術(shù)創(chuàng)造勞動中的形象，讓我們看到他們對藝術(shù)的真誠與執(zhí)著追求。
由于受資料所限，許多顏色釉名家，如陳鴻高、聶物華、陳鴻高、余一龍、余略艮等，還有景德鎮(zhèn)其它單位的潘文復(fù)、潘文錦等，不能一一介紹。還有許多各工序各工種的大量工藝人員，只是默默無聞地為顏色釉藝術(shù)奉獻(xiàn)一生而不為人所知。限于資料所限，不能全部揭示他們的貢獻(xiàn)。然而景德鎮(zhèn)輝煌的歷史正是他們創(chuàng)造的，瓷都這一金子招牌正是他們鑄造的。