紅色官窯顏色釉藝術生發出的無窮韻味
紅色官窯是中國共產黨領導下的社會主義建設事業的一部分。這個事業前無古人。僅從其表達的思想情感和產生的藝術韻味來說，就有著與以往不同的特點。綜合來看，其思想情感與藝術韻味有著以往而沒有的深度。
徐悲鴻在景德鎮制作建國紀念瓷時，寄語道：”這是新中國陶瓷事業新生命的開端”。新生命是具有新思想、新情感的生命，這就為新中國陶瓷藝術情感內涵定下了基調。
景德鎮紅色官窯顏色釉藝術生發出的無窮韻味，是源于匠師們對中國傳統文化精髓的深刻領悟而生發的。源于景德鎮工匠們的豐富智慧與對新時代的豐厚情感。是工匠們對顏色釉藝術特殊工序經過匠心獨運，演奏而成的美妙天籟之音。
其釉色幻化呈現生命律動之美，其器型優美與繁復呈現出東方造型藝術的神韻，兩者和諧融為一體，呈現出景德鎮顏色釉藝術婆娑多姿的諸種綽約情態。
因此紅色官窯顏色釉藝術，是具獨特情韻的典雅樂章，是紅色官窯圣火的激情詩魂。
——中國傳統的陰陽五行世界觀和儒釋道精神仍然完整體現在景德鎮陶瓷藝術之中。特別是此時顏色釉藝術創作，仍然完整地繼承與極大地提升了中國文化藝術的精神以及審美標準、審美情趣。
紅色官窯顏色釉藝術創作，是在全過程運用科技手段以不斷精進，不斷吸收人文因子以不斷豐富作品內涵的基礎上產生的。特別是身臨這個新時代的工匠們，將對新時代的感悟深入地融入到創作當中去。
正是以上諸種，形成景德鎮紅色官窯顏色釉藝術，既有傳統的藝術情韻，又有新時代的審美情感，從而形成新時代顏色藝術總的審美特征。
景德鎮人因此向世人展示了其卓絕的藝術創造精神，讓景德鎮在世人眼中更為神奇。
——紅色官窯顏色釉藝術體現了崇高的革命理想主義精神。這是歷代景德鎮陶瓷藝術沒有的、不同的特點。
景德鎮地區，屬中共早期在江西建立的兩個革命根據地之一的贛東北革命根據地。以方志敏、邵式平為首的贛東北革命根據地人民，為了實現人類崇高的理想，為了江西光明時代的到來，在這塊革命根據的土地上，灑遍熱血，以期實現偉大理想。為了全民族抗戰的事業，為了掩護中央蘇區主力轉移，贛東北軍民組織北上抗日先鋒隊，浴血奮戰，全軍覆沒。此乃驚天地而泣鬼神之義舉。
作為紅色革命根據地的景德鎮，有著光榮的革命歷史。中國革命勝利后，景德鎮人民終于迎來了光明時代的到來，景德鎮瓷工們將崇高的革命理想主義精神反映到陶瓷藝術創作當中。景德鎮陶瓷顏色釉藝術也反映了這種精神內涵。如其時創作的顏色釉藝術品類，在繼承傳統的基礎上，經過創新發展，總體顯出官方提倡認可的、陽光明媚的標準色彩特征。這是符合時代特征的，體現了一個新時代的審美觀點。
為了紀念革命先烈的犧牲精神，弘揚革命理想主義精神，顏色釉藝術家在先烈精神的激勵下，為之不斷地進行偉大而神圣的藝術創造。
中國封建時代的國家政權，認為國家大事惟在祀戎。祭祀置于戎事之前，說明祭祀是國家第一等神圣之大事。顏色釉名品祭紅就是皇家用來祭祀的神圣之物。顏色釉藝術家們受先烈犧牲精神的感召，繼承了這個名品的祭祀含義并賦予其時代精神，創造出新時代意義的祭紅名品。這個名品凝聚著“烈士之血，主義之花”的莊重、沉重之意。我們看到其時燒造的祭紅：釉面既鮮紅、鮮亮，又凝重無比，猶如革命烈士之血花濺射而來，寶貴之極；其器形端正軒昂，猶如革命烈士偉岸之姿，崇高之極。
所以建國瓷廠的祭紅，將古代這一皇家祭祀名品，提高了其藝術品質，升華了其思想主題，使得這一傳統名品成為具時代意義的圣品。現在有欣賞者稱這些名品是顏色釉藝術中的“舍利子”。它是深沉與靜謐的祭祀詩篇，寓意著人們對神圣犧牲的革命烈士永久深沉的懷念。
又如紅梅在顏色釉藝術創作之中的一系列成功運用，將革命者不畏艱險的偉大精神表現得淋漓盡致。等等，不一一敘述。
工匠們身臨其境于偉大時代之中，其創作思想觀照時代，成為新時代顏色釉藝術創作的一種主旋律。從這個方面來說紅色官窯的顏色釉藝術，是極為寶貴的。因為它藝術地表現了一個時代的精神特質。
這個對時代的感知，昭示著對美好未來的感知與愿景，深化了顏色釉藝術的創作思想。
所以，紅色官窯顏色釉藝術，表現了崇高的革命理想和革命者的偉大情懷這一重大主題思想，藝術地記錄了這個寶貴的時代特征，豐富了顏色釉藝術的歷史與人文內涵。
——以豐富絢麗的顏色釉概括演示了具象、意向與抽象藝術之美。如以單色釉顯示具象藝術之美。花釉系例窯變顯示了豐富的意向與抽象之美。具象、意向與抽象之美，是全部藝術之美的總成。顏色釉藝術總成了全部藝術之美，體現了鮮活的生命之力和世界的壯美，體現了生命運動的靜謐之境界與生命運動的張力。所以顏色釉品種不僅是藝術的，而且是豐富的藝術總成。
——以平靜色調表現的顏色釉藝術，清晰地表達了中國文人的審美情感。比如影青類這種不艷不俗、不濃不淡之色，就直接映射出中國文人虛懷若谷的情懷與靜謐之心境。以此來感悟中國文人與中國文化，是深刻而又恰如其分的。此種平靜而平衡的色調，達到了對中國人生命運動狀態的持續關注，達到對中國歷史文化的一種靜態的顧盼，以使人們達到文化層面上的內省和精神上的冥想。
景德鎮紅色官窯創作的大量顏色釉作品，為人世間展示出虛靜恬適、素樸無華、淡雅無極的天然之美。這種化動為靜、靜中有動、動靜相融的，寓生命激情于淡泊平靜的藝術形式，揭示了中國文人在平靜、平淡、中和狀態下的復雜情感之內心世界。
——以豐富的顏色釉品種，表現了色彩的藝術之美。茶葉沫釉、豇豆紅系列、雞油黃、桃紅釉等品類達到這種鮮活極致；如祭紅、釉里紅達到古樸、凝重、典雅的極限；從視覺效果上，冬青、天青、粉青與黃釉品種呈現出玉色盈人之美。青花、魚籽綠、砝翠等色彩，給人以清靜之意。從各種窯變花釉，如羽毛釉、鳳凰衣釉等，人們可以感受幻化的神奇之韻。從色彩的肌理之美，如美人醉、娃娃面、玖瑰紫、茄皮紫等名品，達到渾然天成的色彩藝術效果。
——特別是有些顏色釉藝術是有色彩與肌理雙重美感。如祭紅、豇豆紅既有鮮活的色彩之美，又有新鮮桔皮般的肌理。這種以師法自然為理念，在高溫狀態下冶燒出色彩鮮活而又有肌理的神品，是古往今來世界各民族創造的藝術品種從末達到藝術境界。這種神品惟中華民族獨有，惟景德鎮獨創。它將顏色釉藝術從色彩方面推向了一個新的境界，為豐富世界藝術表現力開啟了一個新的方向。
——紅色官窯顏色釉其釉層的肥厚滋潤之美，遠遠超過前朝與各地名窯。有些釉層厚達數毫米，釉面滋潤程度前所未有。如玖瑰紫、均紅、祭紅，冬青、天青從器足底部邊緣或瓷片斷面可見到釉層的肥厚，顯示了工藝的進步。
因為諸多釉料有各種名貴的物質成分在內，釉面滋潤程度在不同光線下均能眼見不同油潤的光澤，手撫釉面移動猶如在名貴絲綢上滑動的感覺。一些行家里手稱之為如觸摸嬰兒屁股的感覺。有些名品如豇豆紅、祭紅手撫之有寶光從釉質內從出現，佛教人士視之為佛光大吉而趨之若婺、頂禮膜拜。說明這些名品與人之肌膚相親。
有些釉層玻化程度達到光可鑒人的程度，如你目視郎紅極品便可出現本人立體般的正影，仿佛將你的形象吸收到釉色中去似的，與之融為一體。這就是新時代形成的“明如鏡”的特點。
如此這般肥厚的釉層、鮮活的釉面、滋潤的釉質，顯示出人間一切寶玉石般的質地，被世人譽為“人造寶石”。
在舊時代普遍是中小資本實力窯戶的時代和在當時工藝條件下，釉層的肥厚滋潤程度是不可能達到如此厚度的。就是封建官窯雖有強大財力支持，但由于受科技水平與工藝條件的所限，也是不可能產生如此肥厚滋潤釉層的。
釉層的肥厚滋潤之美，是因國營企業體制的財力保障而不惜工本與科技進步導致工藝水平提高，這兩個因素促使形成的。
這是紅色官窯顏色釉藝術的一個特征和重要技藝成果。是紅色官窯顏色釉名品出現異乎尋常韻味的重要原因。
——紅色官窯顏色釉藝術，承師法自然這一中國傳統書畫的理想而成。我國古代各大名窯及景德鎮傳統顏色釉藝術，從其一開始就是以大自然色彩為參照系，創造成師法自然而異彩紛呈的顏色釉藝術品。
美好的大自然色彩，是景德鎮顏色釉藝術產生的源泉。大自然一切美好色彩都激發了景德鎮工匠們的創作靈感。
我們從顏色釉名品命名中可以看出。如郎紅起初名就叫牛血紅，后為紀念督陶官郎廷極，改名郎紅。如豇豆紅、娃娃面、大紅袍、美人醉、桃紅釉、茶葉末、鱔魚黃等名品。如黃釉系例雞油黃、象牙黃、菜花黃、魚子黃、金星黃等。如青釉系列如影青、粉青，天青、冬青、豆青、鴨蛋青、茄皮紫。如各種原素變幻而成的色彩斑斕的彩虹釉、羽毛釉、玖瑰紫、花釉系例等品種。如明艷的青花與自然厚樸的釉里紅等等。這些都是反映出大自然各種美好色彩的品種。
這些色彩有反映植物生長狀態般的豇豆紅、桃紅釉、玖瑰紫等；有反映人與動物美麗色彩的美人醉、鱔魚黃、雞油黃、象牙黃等；有反映各種寶玉石之美的龍泉青釉、天青、冬青、豆青等；有反映大自然變幻之美的花釉系例等。大自然與人世間的一切美好色彩，都在圣火中冶燒出來。
這種師法自然的最高境界，充分說明了顏色釉藝術是最高貴的藝術。人們不吝以美好的詞匯如“人間瑰寶”、“浴火鳳凰”來比喻、贊美之。
這種師法自然的各種釉色通過造型來表現，將東方文明古國的造型藝術，推向人類文化藝術一個從未有過的嶄新境界。這是景德鎮對人類文明做出的重大貢獻。
——紅色官窯的顏色釉名品可奏出美妙之音。顏色釉名品瓷化程度極高，從視覺看就可感到瓷質的堅硬。你只要用手指輕輕一彈這些名品，即刻傳來悅耳之音。這種樂音如青銅編鐘敲響，仿佛從遠古文明的時代傳來；又如同自然界生發出的天籟之音，讓我們對美好的生態文明有身臨其境的感覺與愜意。
其時國家輕工部頒布顏色釉選瓷的標準就是“一摸二敲三視”的標準。一摸就是用手撫摩器形的釉面是否與人的皮膚相親。二敲就是彈擊瓷器，以聽其音是否清脆悅耳否。這也是景德鎮瓷器在新時代形成的“聲如磬”四大特點之一。三視就是認真地目視造型是否端正優雅以及裂紋開片長短、均勻等。
這種嚴格的選瓷標準，保證了建國瓷廠出廠顏色釉藝術品質量與藝術水準。