千年瓷都、青花瓷、粉彩瓷、無語菩薩……擁有一個(gè)個(gè)如雷貫耳標(biāo)簽的景德鎮(zhèn)，近年來頻上熱搜，只有160萬常住人口的城市，全年接待游客達(dá)6000萬人次，這既是“工匠八方來、器成天下走”的歷史傳統(tǒng)所致，也與開放包容的城市氣質(zhì)不無關(guān)系。
饒曉晴陶瓷藝術(shù)館就坐落于此，《家族企業(yè)》雜志記者到達(dá)時(shí)，中國工藝美術(shù)大師、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)碩士生導(dǎo)師饒曉晴大師，正如勤懇的老農(nóng)侍弄著心愛的莊稼般，細(xì)致打理著作品。
饒曉晴，1961年生，江西臨川人，現(xiàn)為景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)碩士生導(dǎo)師、教授級(jí)工藝美術(shù)師、國家二級(jí)教授、中國工藝美術(shù)大師、享受國務(wù)院特殊津貼，擅長色釉和粉彩、新彩綜合裝飾、古彩。其作品多用國書技法，以線造型，色彩講究自然漸變和冷暖構(gòu)成，追求思想價(jià)值。
既注重向內(nèi)求索，也從未停止向外探究，或許既是饒曉晴、也是陶瓷藝術(shù)，更是景德鎮(zhèn)一直不斷發(fā)展進(jìn)步的原因。
美且實(shí)用到景德鎮(zhèn)“進(jìn)貨式旅游”火了！從陶瓷盤子、勺子、碗碟，到三五元一條的手鏈、幾十塊錢一件的陶瓷工藝品，再到上百萬的大師陶瓷藝術(shù)珍品，應(yīng)有盡有。游客往往手上已經(jīng)抱不下，心里卻還盤算著：“好不容易來一趟，要不要多買幾件？”
江西景德鎮(zhèn)陶瓷交易市場(chǎng)自2023年投入運(yùn)營后，當(dāng)年市場(chǎng)采購累計(jì)出口陶瓷貨值超1.2億美元，出口額實(shí)現(xiàn)翻倍，貨達(dá)53個(gè)國家和地區(qū)。不僅是在線下，數(shù)十萬名景德鎮(zhèn)陶瓷賣家還占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)的半壁江山。
從古代到現(xiàn)代，從線上到線下，從中國到海外，景德鎮(zhèn)陶瓷為啥一直這么火？
“新中國成立前，景德鎮(zhèn)最富有的不是追逐藝術(shù)的陶瓷匠人，而是做日用瓷的商人。生產(chǎn)吃飯的瓷碗、茶壺、碟子等，雖然毛利率低，但是市場(chǎng)需求非常旺盛。”饒曉晴認(rèn)為，一直以來，景德鎮(zhèn)兼顧陶瓷的“實(shí)用性”和“藝術(shù)性”，兩條腿走路，不曾偏廢，是千年窯火不絕的重要原因。
“一部中國陶瓷史，半卷峰巒在景德。”自唐代以來，歷經(jīng)宋元明清，瓷器一直是中國出口的大宗商品。16到18世紀(jì)的300年間，沿著“海上絲綢之路”，約有3億件中國瓷器在歐洲登岸，為東西方貿(mào)易往來與文明互鑒搭建起堅(jiān)固橋梁。“明如鏡、薄如紙、聲如磬”的景德鎮(zhèn)瓷器也隨之遠(yuǎn)銷海外、名揚(yáng)天下。
饒曉晴作品《萍洲可談》記述了當(dāng)時(shí)陶瓷出口盛況：“舶船深闊各數(shù)十丈，商人分占貯貨，人得數(shù)尺許，下以貯物、夜臥其上。貨多陶器，大小相套，無少隙地。”
據(jù)饒曉晴介紹，茶葉作為中國對(duì)外貿(mào)易中的大類，與瓷器在景德鎮(zhèn)還有奇妙的緣分。16世紀(jì)后，荷蘭、英國、丹麥等國陸續(xù)成立海外貿(mào)易機(jī)構(gòu)東印度公司，景德鎮(zhèn)因?yàn)榈靥?/span>“六山”“兩湖”（廬山、黃山、九華山、三清山、龍虎山、武夷山及千島湖、鄱陽湖）的中心區(qū)，這些地區(qū)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)茶葉，所以這些東印度公司采購的茶葉多在景德鎮(zhèn)進(jìn)行包裝。
“有趣的是，很多歐洲貴族收藏的中國陶瓷，是帶蓋的。這是因?yàn)橐郧斑h(yuǎn)赴重洋運(yùn)輸茶葉，要防水防潮、易于搬運(yùn)，所以就將茶葉封存在陶瓷罐中。從海底打撈出的文物，也證明了這一點(diǎn)，我們可以看到，盛放茶葉的陶瓷罐同樣不僅有實(shí)用性，也有觀賞性。”饒曉晴介紹。
萬物皆可為師1975年，14歲的饒曉晴跟隨研究粉彩和青花藝術(shù)瓷，兼事新彩、色釉等裝飾的徐慶庚先生學(xué)習(xí)素描和陶瓷理論，同時(shí)拜景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授姚永康為師，學(xué)習(xí)陶瓷雕塑，打下了扎實(shí)的專業(yè)基本功。
“徐慶庚先生是我陶瓷藝術(shù)之路的引路人，姚永康先生將中國的水墨語言運(yùn)用到陶瓷雕塑上，尤其在器型和人物造型上，對(duì)我影響很大。”饒曉晴說。
1978年，饒曉晴考入景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系。畢業(yè)后他幾經(jīng)沉浮，重新拿起畫筆，開始陶瓷美術(shù)創(chuàng)作。
20世紀(jì)90年代，饒曉晴碩果頻出。1991年，大件色釉《清明上河圖》瓷缽、青花《嬰戲圖》蘿卜瓷瓶雙雙獲得國際陶瓷節(jié)大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)；1992年，色釉《雨打秋雁》瓷瓶獲得景德鎮(zhèn)國際陶瓷節(jié)大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)，色釉《西園雅集圖》瓷板畫和青花《嬰戲天趣》瓷瓶雙雙獲得二等獎(jiǎng)。
饒曉晴作品 古彩瓷板畫
1993年，饒曉晴調(diào)入中國輕工業(yè)陶瓷研究所工作。周圍同事可謂臥虎藏龍，有景德鎮(zhèn)首位榮獲“中國工藝美術(shù)大師”稱號(hào)的王錫良，有主攻釉上粉彩的“全能畫師”張松茂，有擅長陶瓷古彩、粉彩裝飾兼新彩、青花的戴榮華，有釉上、釉下技藝全面、嫻熟、畫填精到的何叔水……
中國頂尖陶瓷藝術(shù)家濟(jì)濟(jì)一堂，在切磋琢磨中，饒曉晴逐漸明確自己前行的方向，他說：“我從他們身上學(xué)習(xí)體會(huì)到，陶瓷藝術(shù)至少要在四個(gè)方面下功夫：一是要形成自己的創(chuàng)作風(fēng)范，二是要確立自己的表達(dá)方式，三是要磨煉自己的傳統(tǒng)功夫，四是要在材料上建立自己的表現(xiàn)體系。”
從此，饒曉晴時(shí)刻提醒自己做個(gè)“有心人”，他在心里架上一張畫板，向先賢、向他人、向自然臨摹學(xué)習(xí)。
先賢可以為師。饒曉晴把傳統(tǒng)的“三遠(yuǎn)”山水畫技法結(jié)合陶瓷工藝創(chuàng)新運(yùn)用。在作品《泉聲霧洗面 琴韻伴人生》中，用“平遠(yuǎn)”（平視視角）表現(xiàn)遠(yuǎn)峰綿延，用“高遠(yuǎn)”（俯視視角）表現(xiàn)危崖壁立，用“深遠(yuǎn)”（仰視視角）表現(xiàn)山谷幽深，合理調(diào)動(dòng)三種技法，創(chuàng)造出特殊的視覺張力，形成一種“見其大象”“見其大意”的藝術(shù)意境。
除了學(xué)院派力量外，景德鎮(zhèn)還有一批數(shù)量龐大、充滿勃勃生機(jī)的民間陶瓷藝術(shù)從業(yè)者。他們是細(xì)分領(lǐng)域的專家，大都有自己的“一技之長”。“他們很專注，往往聚焦在某一題材上，傾注畢生心血，達(dá)到登峰造極的水平，我很喜歡跟他們交流，可以汲取很多營養(yǎng)，尤其在表現(xiàn)技巧上。”
山水是陶瓷藝術(shù)中的重要題材，大自然尤為值得玩味。每當(dāng)饒曉晴看到令他動(dòng)容的風(fēng)景，他就在心中支起那張畫板，想象怎么勾勒出山峰的雄、奇、險(xiǎn)、秀，怎么描繪河流的平靜、湍急、洶涌、浩蕩。就連看似平平無奇的樹，饒曉晴也自有心得：“中國的樹和國外的樹不一樣，南方的樹和北方的樹也有區(qū)別。像隨處可見的松樹，黃山松的針葉就比較密集，粗且短，葉片更加鮮亮濃綠。”
饒曉晴作品 古彩瓷板畫
2006年，年僅45歲的饒曉晴獲得“中國工藝美術(shù)大師”稱號(hào)。
以心馭技早期奠定饒曉晴藝術(shù)地位的，是他的“嬰戲”和“山水”系列。
饒曉晴繪制的嬰戲系列作品《天趣圖》《牧歸圖》《琴棋書畫》《吉祥圖》《歡樂圖》《姐弟情》《瑞雪豐年》《親情圖》等，把對(duì)孩子的喜愛融入瓷畫創(chuàng)作，將嬉戲的嬰兒安置于自然之中。他筆下的嬰兒，活潑靈動(dòng)、機(jī)敏可愛。
“不論東方還是西方，‘嬰兒’都是很重要的題材，在不同的學(xué)說和典籍中，他們也被賦予了不同的內(nèi)涵。”除了出于對(duì)這一題材的喜愛，饒曉晴還有哲學(xué)上的思考，他認(rèn)為嬰兒終日號(hào)哭，但嗓子不啞，是因?yàn)榫珰獯己瘢哂型⒌纳Γ系兰宜岢?ldquo;法自然”“返璞歸真”“疾偽貴真”等思想，非常值得觀察和學(xué)習(xí)。
饒曉晴作品 鑲器琺瑯彩《圣倫——琴棋書畫》
“山水”無疑是最具文人氣質(zhì)的繪畫題材之一，藝術(shù)作品也如汗牛充棟。不過饒曉晴認(rèn)為，以往這一題材更注重表現(xiàn)花鳥與人物，山水多以配景出現(xiàn)，刻畫不夠。
饒曉晴進(jìn)行大膽創(chuàng)新，在工藝技法上，他采用鐵線描、釘頭鼠尾描等勾勒各種線條，并結(jié)合點(diǎn)、圈來表現(xiàn)山石紋理和明暗向背，這與其他彩繪山水主要以渲染皴擦的方式進(jìn)行處理有很大區(qū)別。在藝術(shù)特色上，構(gòu)圖更加繁簡得當(dāng)、注重取勢(shì)，并巧妙留白，以產(chǎn)生云、氣、水穿插之效果，使畫面氣韻靈動(dòng)，立意更注重體現(xiàn)清麗縱逸、格調(diào)高遠(yuǎn)的文人審美趣味，多用全景山水，氣勢(shì)恢宏。
在饒曉晴陶瓷藝術(shù)館里，《家族企業(yè)》記者看到一幅《隆中對(duì)》瓷畫，饒曉晴以“三顧茅廬”為創(chuàng)作靈感，描繪了劉關(guān)張三人上山拜訪諸葛亮的場(chǎng)景。這幅作品耗時(shí)4個(gè)月，注重“氣韻”和“骨法”用筆，富于疏密、虛實(shí)等諸多變化的節(jié)奏感；陶瓷粉彩山水在其明暗、濃淡、高低起伏以及濃艷和淡雅的效果上，呈現(xiàn)出自然生命的節(jié)奏感，充滿文人畫的筆法，使之更加寫意生動(dòng)，韻味十足。
饒曉晴作品 《隆中對(duì)》瓷畫
或許是歷經(jīng)修煉之后的返璞歸真，現(xiàn)在的饒曉晴認(rèn)為：“技法固然重要，但更重要的是找到對(duì)的感覺，找到內(nèi)心要表達(dá)的東西。”
尋找“獨(dú)一無二”一件優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)作品，往往價(jià)值幾十萬甚至上百萬元，在魚龍混雜的藝術(shù)品收藏與投資市場(chǎng)，饒曉晴給陶瓷愛好者們提出五個(gè)維度的參考。
“一是看工藝的獨(dú)創(chuàng)性，是否為藝術(shù)家所獨(dú)有；二是看創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)性，是否是藝術(shù)家最高水平的呈現(xiàn)；三是看風(fēng)格，是否有個(gè)人語言，有自己的表現(xiàn)方式；四是看作品的唯一性，是否可以復(fù)制再造；五是看文化價(jià)值，作品有無鮮明的主題思想。”饒曉晴分析道。
“匯天下良工之精華，集天下名窯之大成。”融匯與創(chuàng)新是千年瓷都的傳統(tǒng)和精神，饒曉晴也不斷攀登著藝術(shù)的至高之境。
“古代，陶瓷藝術(shù)被官窯掌控，民國之后，才出現(xiàn)大范圍的陶瓷藝術(shù)個(gè)性化，迄今為止也就100多年的時(shí)間。我希望，很多東西在我身上既有回歸和延續(xù)，也能有創(chuàng)新與發(fā)展。”饒曉晴透露，他的作品往往融入哲學(xué)思想，以成就個(gè)性化的表達(dá)。
因此，讀書成為饒曉晴最大的愛好，他既看羅素、薩特的書，也學(xué)習(xí)《論語》《道德經(jīng)》《鬼谷子》《周易》等中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典。“不一定要鉆研特別深，但一定要有所了解。”
饒曉晴作品
在探索新范式、塑造新風(fēng)格的道路上，饒曉晴也有所突破。
釉里紅是景德鎮(zhèn)創(chuàng)燒的一種瓷器釉彩，其原理是以氧化銅在瓷胎上彩繪，再涂一層透明釉，以高溫還原焰燒成，呈紅色，光潤柔和。因?yàn)橛岳锛t是以銅為呈色劑，對(duì)溫度非常敏感。陶瓷燒制一般高達(dá)1200℃，但釉里紅的誤差溫度區(qū)間要求在10℃以內(nèi)，溫度稍高，會(huì)立刻失敗，溫度稍低，瓷器顏色變黑。
以釉里紅為啟發(fā)，饒曉晴自己配比、加工氧化鈷、氧化鐵、黃金等物質(zhì)，探索不同材料對(duì)應(yīng)的燒成溫度及效果，摸索出一套行之有效的燒成方法，極大豐富了作品的表現(xiàn)力。
自然妙趣與人的思想相結(jié)合，做到“天人合一”，饒曉晴認(rèn)為，這才是陶瓷藝術(shù)的至高境界。
饒曉晴作品 天戲圖
世界的景德鎮(zhèn)自古以來，景德鎮(zhèn)是中外交流的重要橋梁。新中國成立后，因?yàn)槌兄屏舜罅繃Y用瓷，加上“一帶一路”倡議的加持，擁有20個(gè)大類、200多個(gè)系列、2000多種器型的景德鎮(zhèn)陶瓷，暢銷世界多個(gè)國家和地區(qū)，日益成為推動(dòng)中華文化“走出去”的重要文化符號(hào)與載體。
占地2000多平方米、陳列著500多件陶瓷作品的饒曉晴藝術(shù)館，每年吸引數(shù)萬名游客前來參觀，已成為景德鎮(zhèn)一張靚麗的城市名片。
“景德鎮(zhèn)走向世界，文化必然發(fā)生巨大碰撞，從無序走向有序，時(shí)代會(huì)用特有的方式做出選擇。中華文化的價(jià)值也將因新形勢(shì)、新表現(xiàn)，展現(xiàn)出新的新活力。”饒曉晴認(rèn)為，人類文明跟陶瓷密切相關(guān)，世界一流的博物館一定陳列有中國陶瓷。
但面臨如此難得的時(shí)代機(jī)遇，饒曉晴心中仍然充滿焦慮：中國古代陶瓷藝術(shù)很輝煌，但如何能更好傳承與創(chuàng)新，扛住衰退的趨勢(shì)，扛起未來發(fā)展的大旗？
“現(xiàn)在都在說‘文化自信’，這是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化生命力持有的堅(jiān)定信心。但這種自信不是空穴來風(fēng)，不是無源之水，陶瓷藝術(shù)也要扎根于民族情感、民族精神、民族文化之中，不能只是貼上‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’的標(biāo)簽，而沒有實(shí)際行動(dòng)。”饒曉晴說。
饒曉晴作品
饒曉晴的思考與景德鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型有異曲同工之處。近些年來，景德鎮(zhèn)從“陶瓷工業(yè)重鎮(zhèn)”到“文化創(chuàng)意之都”的轉(zhuǎn)型，探索出了一條文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的實(shí)踐之路。
景德鎮(zhèn)圍繞“瓷”字做文章，“因瓷而生、因瓷而興”，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。漫步陶陽里歷史文化街區(qū)，感受中國唯一皇家御窯廠遺址的風(fēng)韻；尋跡陶溪川文創(chuàng)街區(qū)，十大陶瓷廠變身年輕人喜愛的文創(chuàng)園區(qū)；華燈初上后打卡“夜珠山”，欣賞陶瓷與茶藝、音樂的美妙相遇……
除游客外，有超6萬名“景漂”因?yàn)榫暗骆?zhèn)的“治愈、開心、活在當(dāng)下”常年居住于此。其中還有5000余名“洋景漂”，他們大多與陶瓷行業(yè)相關(guān)，不僅給景德鎮(zhèn)文化事業(yè)發(fā)展帶來新的氣象，也讓景德鎮(zhèn)走向更寬廣的天地。
“題材有千千萬萬，表現(xiàn)語言也有千千萬萬，但核心本質(zhì)不能丟，原汁原味的傳統(tǒng)文化的價(jià)值不能丟，唯有如此，再結(jié)合當(dāng)下的新需求、新形式、新元素，才能開辟出景德鎮(zhèn)陶瓷的新未來。”饒曉晴說。