爭議： 談及被毀陶師廟，老陶工扼腕慨嘆
　　陶師廟是石灣“四大古跡”之一，是石灣陶瓷史上最鼎盛時期的象征，是石灣標志性建筑，不僅在國內，而且在海外特別是東南亞一帶有著很高的知名度和巨大的影響力。陶師廟被毀之后數十年來，每當談起該廟，老一輩的陶工們往往扼腕慨嘆。事實上，該廟建筑規(guī)模之宏大，設計之精美壯麗，為佛山所有手工行業(yè)祖師廟之最，歷來被廣大陶工視為制陶業(yè)輝煌成就的驕傲和標志。原來的江佛公路上，在陶師廟被毀數十年的情況下，仍然設有“陶師廟”的站名。2006年新建成的陶師廟，坐落在石灣公園里，一些人認為其已經不是老佛山心目中那個帶有神圣色彩的地方了。

　　訪談： 作品入廟珍藏 成陶瓷藝人自豪

　　訪談人：何熾垣，佛陶集團退休干部，有“石灣通”之稱，佛山市楹聯學會會長、市陶瓷美術學會理事
　　名家作品齊集一廟
　　南都：在數百年的發(fā)展過程中，陶師廟有些什么轉折點?在這過程中，陶師廟有些什么值得宣頌的事情? 陶瓷資訊,盡在陶城
　　何熾垣：石灣第二座陶師廟始建于明嘉靖七年即1528年，規(guī)模宏大、建筑精美，位于石灣蓮子崗東麓，現在的蓮峰書院旁側(現在的化工機械廠)。它是一座占地千多平方米的明朝典型家廟格調的建筑物，三進一天階，山墻鑊耳結構，砌水磨青磚為墻，敷青麻石為地，黑漆山門，門口有兩只威武的石獅子把守。門前有一個大草坪，明、清兩代常在此“做大戲”(粵劇演出)。草坪邊緣有一山谷(今已填平建廠)，拾級而下有一眼古井，透澈見底，其味清甘，井旁嵌了一塊石牌，其上刻有“嘉靖”字樣，步上翠谷便是“三義通”古道(今化工陶瓷廠一帶)，街道兩旁民廬櫛比，屋瓦鱗次，店鋪百許，茶居樓三間，形成鬧市，這反映了當時陶業(yè)的興旺。廟殿內雕梁畫棟，裝飾點綴有陶塑、木雕、磚雕、灰塑、壁畫等等古代珍貴作品。當時，陶師廟還是石灣陶藝作品的展示場，墻上放著很多裝飾作品，都是當時的名家制作。在每年的秋色匯演之后，地方都會精選一批群眾喜愛的陶藝品放入陶師廟珍藏。因此當地的陶瓷藝人以自己的作品能放入陶師廟而自豪。
　　老石灣人對陶師廟有深厚感情

　　南都：舊的陶師廟為什么會被毀滅了呢?還有什么古跡留下來嗎?

　　何熾垣：陶師廟是在1938年日本侵略軍入侵石灣時被毀壞的。現在是一磚一瓦一木一石都沒有保留的了。如果真說有什么還遺留了下來，大概也只有石灣公園的南門的那一對石獅子。它原來是在陶師廟的前面(前門)，后來搬到石灣第一間公園，即現在的石灣大酒店，大概1958年左右，后來這對獅子搬到現在的石灣公園的正門，再到現在的南門。
　　南都：后來怎么會想到重建陶師廟的?

　　何熾垣：陶師祖廟，名列石灣四大古跡之一，在陶瓷行業(yè)中有著不可磨滅的地位。我還記得，上世紀30年代陶師廟被毀前，我大概四五歲的樣子，印象中的陶師廟是非常盛大輝煌的。在老一輩石灣人心目中，對陶師廟普遍都有著深厚的感情，所以促成了政府重建陶師廟的想法?，F在的陶師廟是2006年重建的，建筑的格局跟原來的陶師廟大致相同，只是現在的裝飾更繁復了些，而印象中的陶師廟則更為雅致。還有就是，以前的陶師廟主要供奉的是陶師祖虞舜帝，兩邊也只有一些主要的神靈?，F在卻是滿天神佛，什么觀音、關帝、王母等都在陶師廟安營扎寨了。過去，陶師廟的運營是行業(yè)出資扶持，現在是靠賣香燭、做法事維持，現在的性能也改變了。
　　題外 ： 始祖崇拜與復古情結
　　中國各個行業(yè)、各個領域，幾乎都有屬于自己的始祖。所謂始祖，即“第一人”也。本是“敬人”，而隨著神話色彩的渲染，“人”逐漸成了“神”，乃至立廟祭祀。譬如石灣的陶師廟，便是用來祭祀陶瓷之祖的。
　　民間向來有祖先崇拜，祭祖是中國隆重的儀式與節(jié)日，這里面更多的是浸透一種族人血脈相連的情感，而始祖崇拜則趨向于一種精神寄托，此精神何謂?我認為是一種復古情結，即以“第一人”來作為復古的原始目標。看似這只是為了證明某行業(yè)、某領域歷史之悠久，究其實，卻是為了讓此悠久歷史及歷史的源頭，來為該行業(yè)、該領域染上“古”之光芒。
　　“人心不古”之類流傳千古的俗話，至今亦長命不絕衰。我認為，這也是某些人偏向于保守的明證。保守者，看不到或假裝沒看到時代之進程，停留在昨日的美好記憶中，不可自拔，且因此而沾沾自喜，以為真理藏在過去，而非今天。所以，經濟發(fā)展快速如今日之境地，復古仍是人們面對歷史文物的基本伎倆。
　　可惜的是，復古之風，并沒有為人們帶來古代的精神浸染，更多的是表面功夫。憑借想象而“復古”，本身就是一種做夢之舉。既然如此，倒不如干脆放棄復古的企圖，直接面對當代、眼下、今日，讓古物擁有新顏。或許，還能讓傳統文物煥發(fā)出異樣的色彩。