例如，黔東南反排村苗族傳統的木鼓舞非常有特色，無論是對民族文化研究還是對舞蹈藝術的研究都有十分重要的價值，可是我們的一些同志卻偏偏要把它叫做 “東方迪斯科”，并為此炫耀不已。他們大約是看到了反排木鼓舞中那火辣辣的舞姿和洋溢的激情似乎有些像迪斯科舞姿中的那種狂放不羈，便將反排木鼓舞附庸為東方迪斯科，企望以此來提升舞蹈的知名度，真正的反排木鼓舞中蘊含的苗族人民對生活的激情和創造，以及民族性格中的那種不屈不撓的精神風貌反而不易為人所知了。其他還有如把“苗族姊妹節”稱為“東方情人節”之類。這種稱謂使得很多在外文化語境中的人們對我們的這些民族民間文化藝術現象產生誤解和懷疑，也使得我們在強調文化獨特性的時候，不可避免地要對在不同的文化背景和環境中發現和肯定的這種普遍性原則產生疑問。

　　事實上，不管我們的主觀愿望如何，誰都明白，沒有經濟上的原因，沒有利益上的刺激，沒有急功近利的品牌打造和產業開發的沖動，這種種的附會實在是沒有多大意義，反而會模糊民族文化自身的歷史屬性和資源層面的開發潛力，使得民族自身的文化失去個性，成為已經作為“品牌”出現的其他文化的附庸，并使自己這種已有千百年歷史的民族古老文化藝術失去自己的獨特價值，這實在是一種得不償失的極其愚蠢的做法。

　　任何因為經濟發展的需要而將“文化”推向產業化和市場化的解讀、附會、打造和包裝，都是對中華民族文化藝術傳統中文化精神的褻瀆和傷害。而且，追求經濟利益導致的對文化藝術的低俗化、惡俗化以及過度商業化等等的運作方式，還會從根本上混淆我們對于文化建設功能和目的的判斷標準，使群眾產生文化上的迷茫和失落，使得我們花了很大力量推動文化建設的結果很可能并不是我們真正想要的東西。

　　因此，我們在談到“文化”并據此推進其產業化和市場化的時候，一定要慎重對待，切不可僅僅為了對其形式上的利用和開發而對文化藝術歷史和傳統進行誤讀、損毀和顛覆，以及因為追求經濟效益的獵奇使文化藝術出現形式和內容的分離，并最終產生保留了形式扔掉了內容的惡果，使之“失魂落魄”。

　　文化是民族精神存在的基本方式。一個民族之所以能夠健康發展并在發展中開辟自己的歷史道路，就是因為這個民族的文化傳統中形成的各種優秀品格深深地烙刻在每一個民族成員的心底，成為這個民族在創造自己文明歷史過程中自強不息的力量源泉。民族精神外化為民族文化藝術多姿多彩的種種形態和方式時，這些形態和方式直接對應著民族精神各種層面，成為民族精神的全方位的再現。如果文化建設在產業開發和市場化中導致了諸多文化藝術形態的消亡并導致文化價值的迷失，對民族的長期發展來說將是一場可怕的夢魘。