日本人奧玄寶在《茗壺圖錄》中說：“壺或有無款而優于有款者，然無款而良者不及有款而良者，近人往往愛無款者，無他，慮有款之真偽難辨也！”意思是，壺有有款和無款之別，而有款的假壺讓人防不勝防，真假難辨，那么就不如更愛無款但工藝好的茶壺。這種人的著眼點，首先是茶壺本身的好壞，而不是迷信所謂的名款。因此，有識者說：“有款求其真，無款求其善。”這十個字，是藏壺、賞壺的要旨。

    上海某機關一退休老職工，花了幾萬元的積蓄買了幾大箱紫砂器，全是時大彬、李仲芳、徐友泉、顧景舟、徐漢棠、周桂珍的名作，有壺有茶葉罐，做舊做假，都有幾分古樣。2001年夏天，拿來請求鑒定，打開包裹不用細看就知全是假貨。老職工花了冤枉錢。他的收藏帶有盲目性，沒有在“求其真”上下功夫，而一味照著書上看到的名字名字收購作品。

    臺灣著名藝人凌峰對紫砂工藝實物感興趣，他碰到認為有口味有興趣的茶壺及雜件就會買，當時并不知曉名人的作品；我們訪問臺灣到他家去玩，發現他的藏品百分之八十恰恰是名人如王寅春、王石耕等人的東西。凌峰的經驗是“求其善”的結果。

    從某種角度說，“求真”、“求善”，是收藏、賞玩紫砂壺的兩條最重要的意識。不論在市場上淘寶、撿漏，還是與人交易，所要掌握的無非就這兩條。要做到這兩條，不能光靠運氣，而是要有豐富的知識和一定的審美能力，而這需要不斷地學習和在實踐中累積經驗。

    收藏是因為愛好，是為了陶冶性情。它可以是對器型的著迷，可以是對工藝感興趣，可以是對裝飾的愛好，也可以是對名人的追星，愛屋及烏，統統這些，都要端正心態，靠眼力、財力、時間去實現自己的追求。因此要多讀書，多了解紫砂陶的文化史，發展史，以及具體歷史時期的原料（礦土）、成型工藝、裝飾、燒成的特點。不了解歷史就無法進行斷代，不了解工藝的特點就無法掌握作品真偽的具體細節。除讀書學習外，若有條件，還要多與紫砂圈內的人接觸，盡可能地多觀摩作品，多看多比較，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，沒有對作品的反復比較，沒有深入的研究，是無法對作品作出準確的鑒定的。沒有見到過顧景舟的茶壺真品，怎么會識別出假的呢？當然，每個收藏者，都希望自己的藏品能保值、增值，但這些都是以自己的藏品是真品、善品為前提的。

    要確立精品意識。不管是古代還是近現代，精品總是較常品稀有，價值珍貴。大路貨不在收藏談論之列，當然古代的大路貨流傳到今天也具有一定的歷史價值，但也不可能與同時期的精品相比，就像瓷器的官窯器與民窯器的差別。今天，紫砂生產遠不是舊日生產力低下的時代，僅20世紀七八十年代宜興紫砂工藝廠，每年動輒隅品百萬件以上，絕大部分是大路貨，其中細貨的數量也相當驚人。面對這么多的出品，收藏家如果沒有精品意識，恐怕收藏不過來，也無法做到保值、增值。就目前情況來說，所謂精品，就是有一定工藝職稱的藝人的作品和名家的作品，及全手工的作品，或大半手工的產品，而絕非是成批量生產的實用之類的產品。只有精品，才有品賞的永恒價值，才能經得起時間的考驗，才能經得住大眾眼光的挑剔，才有可能保值、增值。

    對于從事紫砂收藏的人來說，每個人的實際情況不同，其收藏定位也應不同，一句話：要量力而行。財力和其他條件充允許的，可以專以名家作品為收藏對象，非精品、名家之作不收；也可以分門別類地做專題收藏，如專收圓器、方器或筋囊器，專收民國時期的出品，專收陳嗚遠的，專收顧景舟的，專收陳曼生的，專收當代名家的……這些都要視財力和自己擁有的收藏途徑而定。

    對投資紫砂的人來說，眼光也是一條重要的“生財之道”。與年長的紫砂名家相比，年輕的好手，有發展前途的年輕一代，其造型能力和制壺水平在不斷提高，而其價位相對比較低，作品的升值空間往往更大，一旦吃準，便不妨作為投資對象。這中間，自主的判斷能力非常重要不可盲目跟風，輕信利用報刊、雜志、電視等傳媒進行自我包裝和吹噓的泡沫形象，以免被導而上當。

    另外，收藏者不管出于什么目的，對其收藏品都要講究保管，因為紫砂陶如同瓷器一樣同，稍有不慎就會破損，那就會大大影響藏品的價值。清代出現包錫、鑲玉的茶壺，就是因為部件受損所采取的補救措施；盡管亡羊補牢，但其價值也大打折扣。（編輯：木木）