自古以來，文玩、收藏的行當(dāng)就是坑多水深，而紫砂壺作為新生門類，在清末民初就有許多人在仿制明代老壺，其中最著名的就有顧景舟和蔣蓉。

      我們來說一個非常傳奇的故事，就是傳說中的第一把紫砂壺供春的故事。

      供春壺有三個名字，第一個叫供春，第二個叫樹癭，第三個叫龔春。

      我們先來看看這三個名字的由來。

      在各種傳說故事中，供春是制作紫砂壺的始祖。明代成化年間在宜興西南的金沙寺和一個叫智靜的老和尚學(xué)習(xí)制作紫砂壺。而后通過觀察古寺旁的銀杏樹樹癭得到了啟發(fā)，將這種紋理通過工具制作在了紫砂壺上。

      而最早關(guān)于供春壺的文字記載，明代書籍陽羨茗壺系上就已經(jīng)有了。正始篇詳細(xì)的介紹了制作方法，還特別提到后世有人認(rèn)為他姓龔，把他的名字寫作是龔春。但是周高起本人在吳頤山的家里看到了時大彬仿制的供春壺，上面刻著供春二字。隨著陽羨茗壺系的影響越來越大，所以供春壺這三個名字，現(xiàn)在基本都統(tǒng)一為供春壺了。

      這里講兩句題外話，周高起這個人，晚年住在江陰的山里面。后來被亂兵拿刀勒索，他反而破口大罵，也因此而卒。從這個事情當(dāng)中我們可以看出這個人的性格非常剛烈正直，那他所寫的書的內(nèi)容可信度也比較高。

      儲南強和國博中那把供春壺的故事。大約是1928年，儲老在蘇州的文物市場閑逛。偶然間發(fā)現(xiàn)了一把供春壺，做工相當(dāng)考究，而且頗有古味，儲南強拿起來細(xì)細(xì)一看上面有供春兩個字的刻款。

      儲老買下以后與蘇州的收藏大家吳大徴先生兩相印證，認(rèn)為是明代的真品供春。當(dāng)時買來的時候缺蓋，特地找了號稱當(dāng)代陳鳴遠(yuǎn)，也是紫砂七老之一的裴石民配蓋子。

      儲老的朋友畫家黃賓虹建言，原來的瓜蒂蓋子不太符合畫理。經(jīng)多方交流之后，裴石民就配了靈芝蓋，這也是靈芝供春的由來。

      之后這把供春壺聲名鵲起，不僅在國內(nèi)名聲大熱，而且還流傳到了海外。英國大英博物館聞訊以后有意出價2萬塊錢收購，而且日本人也是垂涎三尺。后來抗日戰(zhàn)爭時期，儲老為了避免這把壺流落到日本人的手里，還特地跑到山里把這把供春壺給挖個坑藏了起來。直到抗日戰(zhàn)爭勝利以后才把這把壺又重新挖了出來。

      后來新中國成立，儲老把這把供春壺和登記在冊的來歷，一起獻(xiàn)給了南京博物院。大約是1958年的時候，南京博物院再把這把供春壺轉(zhuǎn)交至中國國家博物館。

      講完了國博的供春，再來講講大收藏家施鎮(zhèn)昌的供春壺和顧景舟的故事。

      大收藏家施鎮(zhèn)昌有一把供春壺，在55年的時候，儲南強通過多次觀察、仔細(xì)辨認(rèn)，認(rèn)為這把供春壺也是明代的真品供春壺。

      一晃三十年過去，在1983年，施鎮(zhèn)昌的兒子，帶了大彬僧帽壺和真品供春，特地專程趕到了宜興紫砂工藝廠請顧老為之鑒定。而顧老經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn)以后，認(rèn)為大彬僧帽壺是紫砂七老的王寅春所仿，而這把供春壺則是清代的花器大家黃玉麟所仿。

      對于這個鑒定結(jié)果，施公子難以接受。顧老不得不把紫砂廠陳列館所藏的黃玉麟供春壺拿出來比對。從紋理的布局說到筋絡(luò)的走向，以及工具的手法。最終施公子艱難的接受了這個鑒定，而潘持平大師也在旁邊做了整個事情的見證。

      一九九六年五月二十七日中午，顧老自感時日無多，讓潘持平大師去醫(yī)院做個記錄。顧老他自己說一生看過一十三把供春壺，其中也包括國博那一把供春。每個藏家都說自己的藏的是明代真品供春壺，而且還有統(tǒng)一的故事：由于壺蓋損壞，所以由黃玉麟所配。

      顧景舟認(rèn)為這一十三把供春壺，均為黃玉麟所做，他說，我對其中十二個人都說了真話，只有對唯一的一個上海的病體老人說了違心之言。所以他讓潘持平大師把整個事情記錄下來，待他去世后再行發(fā)表。