五
“這里就是李昌鴻他們那屆學習班開班的舊址”，楊勤芳指著蜀山南街一老房子。
楊勤芳要帶我們?nèi)タ此麄兗业撵籼茫Y(jié)果意外地把我們帶到了丁蜀鎮(zhèn)最有韻味的一條小巷。當?shù)卣@然意識到了蜀山南街對紫砂文化的貢獻與價值，城市化的步伐在這里停了下來，很多搖搖欲墜的老房子被釘上了一塊護身符般的銘牌，比如“蜀山南街76號·顧景舟故居”。站在1981年8月落成的蜀山大橋上，楊勤芳告訴我們，原來的蜀山橋是一很有味道的石拱橋，“走了幾百年還很結(jié)實，但是下面的拱太小了，沒法過大船，所以就拆了”。
正說著，一艘吃水很深的駁輪從橋下鳧過，就像是在印證楊勤芳所言不虛。
蜀山橋橫跨的小河叫蠡河，在民間傳說中，范蠡當年攜西施就是沿這條水路唉乃而來、遁入五湖的……丁山蜀山，隔著蠡河相對無語，目送陶朱公成功后的大隱。范蠡真是千古一絕，以犧牲自己心愛的女人為代價，幫助勾踐雪恥復國，最后卻聰明地棄官從商，舍玉階高臺，奔黃金大坦。我對楊勤芳說：當年陳曼生一乘小轎，疾疾而來，除帽掛靴，與你高祖素手弄泥，想必也是一番范蠡情懷。
楊勤芳笑：那是真正的神仙。
這是在回應我先前在他家的贊嘆。那個臨水的小院落里，果木森森，臥貓走狗，廊下一鷯哥，庭上一焦尾……我當時就說：好一神仙窩。后來看楊氏的紫砂作品，中間多有靈感來自古琴。據(jù)其自述，古人制琴，天柱為圓，地柱為方，與紫砂方圓理論如出一轍。楊勤芳有一壺，開片紋理如水漫石上，壺鈕更是古琴調(diào)弦的琴軫造型，創(chuàng)意明顯源自《流水》。
其實，類似楊宅這樣的神仙府第，我們踏訪了不少，但真正如楊勤芳這樣有意識地完善自我的國學修為，卻是我們遇到的惟一的一位。
說起來也很宿命，當年楊彭年出身貧寒，除了有一制壺的薄技，并沒有多少文化的儲備與修為，這應該是后輩晚生如顧景舟論述他壺藝平平的根本原因。顧氏曾斷言“歷代真正進入藝術(shù)境界的壺藝大家，都具有相當豐厚的文化功底”，應該是有所指。其實討口紫砂界的多為寒門子弟，這一事實普遍存在于不遠的過去。李昌鴻入門時，宜興還流傳一民諺：“學手藝做紫砂陶，不會出張澤橋”。張澤橋是丁蜀鎮(zhèn)到宜興的途經(jīng)地，那民諺的意思是學做
紫砂壺很難有出路，離開丁蜀鎮(zhèn)就沒有了施展的空間。
說到底，紫砂藝人其實就一手藝人。
錢了災（化名）是位紫砂壺的經(jīng)銷商，他表示對顧景舟的一些觀點不敢茍同，“楊彭年再怎么修為也成不了陳曼生，陳曼生再怎么不恥下問也無法取代楊彭年，二者打一開始就是兩體共生，而不是雌雄共體”。錢了災直言不諱地說：如果按顧景舟的觀點來衡量現(xiàn)在宜興紫砂壺的大師，你會發(fā)現(xiàn)無大家可言，這不是那些大師們的錯，檢索一下剛剛過去的那100年，是一個吟風頌月的時代嗎？按理說，當代紫砂壺應該是最不值錢的，因為士這個階層完全被收拾掉了。
