時(shí)大彬，號少山，又稱大彬、時(shí)彬。壺藝名家時(shí)朋之子，明代萬歷年間人。其生卒年代不詳。“考諸記載，少山萬歷間人。張叔未云：順治十八年，時(shí)年已老。然則少山克享天年，清初始?xì){，可無疑義”（《旭羨砂壺圖考》）。據(jù)徐秀棠大師在《中國紫砂》中考證，時(shí)大彬可能生于嘉靖末年的1560年。《宜興人物志》（上），稱其為明萬歷至清順治年間人，具體生卒年代為1573—1648年，而臺灣的徐鰲潤先生則推測其生于1573年卒于1662年，享年89歲（徐鰲潤：《明季藝壇三杰之一—許龍文考》）他是繼供春后，紫砂壺藝史上知名度最大、影響力最深的一位壺藝大家，被譽(yù)為“千載一時(shí)”、“明代良陶讓一時(shí)”（吳騫《陽羨名陶錄》）事實(shí)上，時(shí)大彬確實(shí)為紫砂壺藝作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
一、在工藝上：時(shí)大彬基本完成了手工成型的制壺工藝。所謂“壺藝傳至大彬，始蔚然大觀，為完成之初期”（張虹、李景康《陽羨砂壺圖考》）周容在《宜興甆壺記》這樣記載：壺藝“至?xí)r大彬，以寺僧始，止削竹如刃，刳山土為之。供春更斫木為模。時(shí)悟其法，則又棄模。而所謂削竹如刃者器類增至今日，不啻數(shù)十事。”這就是說，不知名的金沙寺僧原來是徒手捏壺而供春“斫木為模”，用木模擋坯制壺；而時(shí)大彬又拋棄了木模，用手工制壺，而且大大發(fā)展了制壺的專用工具。時(shí)人評論“良工雖巧，不能徒手而就，必先器具修后制度精。甆壺以大彬傳，幾使旊人 指”時(shí)大彬不僅手藝巧，而且器具修，所以其制壺“制度精”，使天下制壺陶人為之折服。（旊人：陶工； 指：折指，喻佩服其工巧）我們可以這樣說：是時(shí)大彬總結(jié)了前人制壺經(jīng)驗(yàn)，奠定了今天紫砂“拍身筒”、“鑲身筒”手工制壺的一套獨(dú)特的制壺工藝的基礎(chǔ)。紫砂泰斗顧景舟生前也常說：“自時(shí)大彬開始，制作紫砂陶的一整套傳統(tǒng)技法，已大體上建立，并傳承給以后的各代藝人，這應(yīng)是時(shí)大彬最大的功績。”
二、是泥料上，在紫砂泥料上，大彬也是一位敢于創(chuàng)新的能手。“或淘土、或雜以砜砂土，諸款具足，諸土色亦俱足。”（周高起《陽羨茗壺系》）如果說，“淘土”，即從陶土中“摶其細(xì)土，加以澄練”是金沙寺僧和供春首創(chuàng)的活，則在其中“雜以砜砂”，即相當(dāng)于現(xiàn)在的調(diào)砂、鋪砂則應(yīng)是大彬的首創(chuàng)。調(diào)砂的目的是什么？一是摻砂后增加“細(xì)土”的強(qiáng)度；二是增強(qiáng)砂壺的藝術(shù)效果，周高起曾形容“壺之土色……上有銀沙點(diǎn)點(diǎn)，迨砜砂和制，殼縐周身，珠粒隱隱”。至于是怎樣“雜以砜砂”的，李斗《揚(yáng)州畫舫錄》說得很具體：“其制法，陶土之內(nèi)雜以砜砂。嘗毀舊甓以杵舂之，使還為土，范為壺，燑以熠火，審候出之”《陽羨砂壺圖考》的作者在引用周容《宜興甆壺記》云：“時(shí)大彬故入以沙，煉土克諧”時(shí)加按語也說“砜砂即陶缸已成之器搗碎舂之參入土中，故曰參砂”我曾請教一些業(yè)內(nèi)人士，謂現(xiàn)今之摻砂、調(diào)砂是摻入本土綠泥，不是將陶缸搗碎摻入，因而認(rèn)為所謂“雜以砜砂”是文人以派傳訛。但更多的業(yè)內(nèi)人士則認(rèn)為，時(shí)大彬開創(chuàng)的“雜以砜砂”是可信的，那是針對當(dāng)時(shí)制壺所用的“細(xì)土”而為之，而且就是這一創(chuàng)舉為今日的鋪砂、調(diào)砂奠定了基礎(chǔ)。
時(shí)大彬不僅善于調(diào)砂，且能調(diào)配泥色，所以“諸土色具足”，因此，時(shí)大彬在砂壺泥料上的創(chuàng)新對壺藝的發(fā)展也是一大貢獻(xiàn)。
三、在造型上：時(shí)大彬制壺有多種造型，所謂“諸款具足”。茲從出土?xí)r壺、文獻(xiàn)記載以及存世傳器中略加分析，則時(shí)大彬制壺造型有圓器、方器、仿生象形器及筋囊器等多種，真不愧是制壺造型的多面手。
出土文物：明戶部尚書盧瑞鋒墓出土了時(shí)大彬制圓壺、無錫涵莪墓出土?xí)r大彬制“如意蓋三足圓壺”、江都曹氏墓出土的時(shí)大彬六角紫砂壺；存世傳器：現(xiàn)存世“大彬款”的紫砂壺共有13把，分別藏于各地博物館或私人，現(xiàn)按造型歸類為分別如下：
圓器：
特大高執(zhí)壺。壺身銘：“江上清風(fēng)，山中明月丁丑年大彬”。
仿供春龍旦壺。共有二款。一藏香港茶具文物館，底款“大彬仿供春式”。一見海洋公司版《砂壺集》第335頁，底款：“萬歷丁酉春時(shí)大彬制”
虛扁。上海博物館藏，底款“源遠(yuǎn)堂藏大彬制”。
提梁壺。壺唇外有楷書“大彬”二字，又刻有方印“天香閣”三字。南京博物院藏。
方器：
開光方壺。共二款。一見40期《壺中天地》，底款“萬歷丁酉時(shí)大彬制”；另一款香港茶具博物館藏，底款“時(shí)大彬制于三友居”。
高僧帽壺。唐云藏，底款“叢桂山館大彬”。
蓮瓣僧帽壺。底款“萬歷丁酉年，時(shí)大彬制”。
仿生器：
鳳首包袱壺。唐云藏。底款“萬歷丙申時(shí)大彬制”。
半瓜水盂。唐云藏。壺身銘“辛亥夏制于正已堂為可先老先生少山時(shí)大彬”。
筋囊器：
玉蘭花六瓣壺。香港茶具文物館藏。底款“萬歷丁酉時(shí)大彬制”。
（以上見徐秀棠《中國紫砂》）
史籍記載：
“張叔未得時(shí)少山方壺，賦詩，有句云‘削竹鐫留甘字銘，居然楷法本黃庭。’”
“葦村嘗以時(shí)大彬梅花砂壺贈汪近人，汪賦詩謝之，有渾然制作梅花式句”《陽羨名陶錄》。
吳槎客詩題云：“芑堂明經(jīng)以尊甫翁舊藏時(shí)少山茗壺見示，制作醇雅，形類僧帽，為賦詩而迎之。”
張燕昌云云先府君性嗜茶，嘗得時(shí)大彬小壺，如菱花八角的……隨手合蓋，舉之能翕起全壺……。
“宜興時(shí)大彬壺，予有三執(zhí)。…其小者，得自陳健夫，扁如柿餅，不得容杯水…（“曲阜孔東塘尚任享金簿”）。
《藝術(shù)從編》載大彬方壺…又載大彬六角壺…。”
鄭秋枚《砂壺金形拓本》刻大彬菱花式壺，工巧有致…”
披云樓藏老朱泥大彬中壺一持，參砂堅(jiān)潤，形式如柿…。”
吳槎客云：長洲陸貫夫，博古士也，賞為予言，大彬壺有分四底、蓋為一壺者，合之注茶，滲屑無漏，名六合一家壺，離之乃為六，其藝之神妙如是。
（以上均見《陽羨砂壺圖考》）
時(shí)大彬壺的這些造型，當(dāng)然并不都是他憑空創(chuàng)造的；有的是繼承模仿前人已有的款式；如仿代春龍旦壺；又如菱花式壺，前人董翰的“菱花式，憶殫工巧，”同樣趙梁制壺已“多提梁式”。但他能在前人基礎(chǔ)上有新改進(jìn)；而有的則完全由其創(chuàng)新設(shè)計(jì)。最為人稱道的是，他能適應(yīng)文人飲茶的需要及時(shí)地由大壺改作小壺：“初仿供春，喜作大壺，后游婁東，聞陳眉公和瑯琊太原諸公品茶試茶之論，乃作小壺。”作為一位民間藝人，能與時(shí)俱進(jìn)適應(yīng)飲茶之需，在壺藝造型上不斷變革創(chuàng)新這在封建時(shí)代的工藝史上是不多見的。無怪人們要稱贊其為“千奇萬狀信手出，巧奪坡詩百態(tài)新”（吳騫詩）。
四、在風(fēng)格上：時(shí)大彬制壺形成了獨(dú)特的樸雅堅(jiān)致的藝術(shù)風(fēng)格。大彬?qū)Υ龎厮囎黠L(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，“雅自矜重，遇有不愜間者碎之”（李斗《楊州畫舫錄》），而且他的人品亦好：“時(shí)為人敦雅古穆，壺如之，波瀾安閑，令2人起敬。”（周容《宜興甆壺記》）因而形成他的壺藝的獨(dú)特的風(fēng)格。即“凡所制壺不務(wù)妍媚，而樸雅堅(jiān)致，妙不可思” （周高起：《陽羨茗壺系》）用今天的話來說，他的壺“粗而不媚，樸而大雅”正如吳梅鼎品評的二字：“典重”，也如清代陽羨詞人陳維崧在詩中評價(jià)的那樣：“彬也沈郁并老健，沙粗質(zhì)古肌理勻。”時(shí)壺的這種質(zhì)樸古雅的風(fēng)格不僅贏得文人雅士的青睞贊賞，在紫砂業(yè)內(nèi)亦備受推崇。時(shí)大彬的高足弟子，與時(shí)大彬，李（大）仲芳并稱“壺界三大”的徐（大）友泉，也是一位“綜古今、極變化、技進(jìn)乎道”的壺藝高手，但他自己“晚年恒自嘆曰：‘吾之精，終不及時(shí)之粗’。”可見時(shí)壺的“沙粗質(zhì)古”、“樸雅堅(jiān)致”是一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是時(shí)大彬技藝功力、藝德人品的集中體現(xiàn)，是砂壺的一種最本質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此，歷來被壺藝界推為“大家”“正宗”，且“前后諸名家并不能及，遂于陶人標(biāo)大雅之遺，擅空群之目矣！”
五、在識款上：時(shí)大彬在制壺的識款、題銘上表現(xiàn)了較高的文化修養(yǎng)。大彬雖出身于壺藝世家（父時(shí)明也是有名制壺藝人）；但骨子里可能還是書香門第，家學(xué)淵源。有記載稱其為“宋尚書時(shí)彥裔孫”，此事久遠(yuǎn)且無從稽考，但時(shí)大彬肯定十分抑慕時(shí)家這位先祖。時(shí)大彬平時(shí)與文人交流廣闊，如他之由大壺改作小，便是受文人品茶習(xí)慣的影響以后所作的變革。也是受文人的影響，他刻苦學(xué)習(xí)，精通書法。他在壺上題刻款識，“初倩能書者落墨，用竹刀畫之…”但后來他苦練書法，“竟運(yùn)刀成字，書法閑雅，在《黃庭》、《樂毅》帖間”（意謂書法象王羲之）時(shí)大彬的刻款，博得文人的贊美。如周高起曰：“大彬款用竹刀，書法逼真換鵝經(jīng)”張叔未得時(shí)大彬方壺，見其題銘贊曰：“削竹鐫留廿字銘，居然楷法本黃庭。”
時(shí)大彬還開壺上題銘之先河，不過其內(nèi)容大多是現(xiàn)成詩句，且偶見于壺身，多鐫于壺底。略舉幾例：
客耕武原，見茗壺一柄于仉氏六十四硯齋底有銘曰‘一杯清茗，可沁詩脾。大彬’凡十字（陳鳣《松硯齋隨筆》）
張叔未得時(shí)少山方壺，底鋟“黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中素濤起”二句，歐公詩也（《陽羨圖說》）
碧山壺館藏豬肝色大壺，泥質(zhì)濕潤，工巧敦樸兼而有之，底鐫行書“葉硬經(jīng)霜綠，花肥映日紅，大彬制”（《陽羨砂壺圖考》）
綜上所述，紫砂壺藝到時(shí)大彬已基本成熟，加上他廣收門徒，繼承技藝，“弟子甚眾，知名于世，”遂使砂壺藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，“蔚為大觀”。時(shí)大彬在紫砂壺藝的制作工藝、泥料配制、造型設(shè)計(jì)、識款題銘上都有變革創(chuàng)新，并形成了他獨(dú)特的質(zhì)古樸雅的藝術(shù)風(fēng)格，因此，人們把“砂壺”直接呼為“時(shí)壺”，且把他的嫡傳、再傳弟子的一脈奉為“壺藝正宗”。總之，時(shí)大彬是壺藝史上位具有里程碑式的大師。