紫砂壺是一種“源于生活，高于生活”的紫砂藝術。一把好的紫砂壺，除了講究器形的完美與制作技術的精湛，還要審視紋樣、裝飾的取材以及制作的手法。紫砂壺諸多優點不單被國人迷戀，對于克雷格這個異國的人來說也是如此。這幾年來，克雷格不斷學習中國宜興紫砂壺，無論是老茶壺還是當代茶壺，他均感興趣。可事實證明，老茶壺的贗品是最多的。為了商業利益，很多人都特地把紫砂壺做舊，使它看起來像上百年前的作品。這種情況也同樣出現在木制家具中，要想把家具做舊，通常用乳涂料涂在舊釘子上，再把它放在氨氣環境里，這樣釘子就變成黃銅顏色，看起來也像經歷了歲月的摧殘。至于我們通常看到的古舊櫥柜，也不難做，只要裝上充滿氣泡的舊玻璃，看起來已經很像舊家具。其實，在很多年前，人們就已經用不同的化學劑做出充滿歲月痕跡的藝術品來。

    而在紫砂壺方面，制壺者可以運用老紫砂泥作出看似古老的茶壺來。造假者一般會將泥料的表面擦鞋油或用強酸腐蝕做舊，還有的則將紫砂壺涂上白水泥用水泡仿制出土器物。現在很多做壺者就是這樣刻意將茶壺做舊，以迎合人們“逐古”的心態。
   
    另外一方面就是款識。在款識方面，紫砂壺通常在蓋內和壺底部印上工藝美術大師的印章，有的還會在壺柄下方署名，每個工藝美術大師的印章都不一樣，各有各的設計風格，而這也是他們的標志。歷史上第一把有年款的紫砂壺就是祖師供春的六瓣圓囊壺，刻有“大明正德八年供春”，而第二把在84年以后才出現在時大彬手里。在清代以前，紫砂壺的款識多為刻款，而隨著壺款及數量的增多，印款也逐漸出現。至于款識的位置，不同年代刻制的地方也不一樣，明代時主要刻在壺把下，壺底，壺腹上，到了清代則刻在蓋唇上、蓋內和壺嘴下等部位。今天的制壺作家的落款大都出現在三個位置，壺蓋里面，一般為名章；把梢上，一般為姓章；壺底，一般為姓名章。

    在20世紀初期，隨著國際貿易的發展，宜興紫砂遠銷日本、歐洲及東南亞等國家，而這批作品的款識也各有特色。其中，有一批遠銷泰國的宜興紫砂壺，它們主要是為泰國宮廷和寺廟訂做的，部分作品款為泰國文字款，制壺者款，也有部分作品為中文款，印有“貢局”款。而在20世紀50年代，新中國成立以后，政府提倡走向大眾化，紫砂壺生產以普通作品為主，這時候的茶壺造型大多比較簡單，底款多為“宜興紫砂”四個字，而在壺蓋內則印上制壺者的名字，有的甚至連制壺者的名字也沒有。然而，在1966到1976年文化大革命期間，茶壺底印則統一為“中國宜興”四字，茶壺蓋內多有木質楷書印章，有名而無姓，如“金燕”“洪玉”“順芳”等等。而這時候的壺多裝飾與文革有關的圖案等標志，也有以“五號直行壺”等為落款的。而通常來講，要仿制一個印章并不是一件困難的事，因此，仿制紫砂壺上落款也不是那么困難。

    而在款識上，仿冒的情況比較常見的有兩種情況：真款假壺和假壺假款。隨著工藝師名氣的增大，訂單數量的不斷增加，很多工藝師選擇找徒弟或他人代工，再自己加工，最后印上自己的款。這種情況不但出現在紫砂界中，在油畫，雕塑等行業也普遍存在。而假壺假款的情況則更為普遍，造假者通常根據資料，仿刻圖章或仿制刻款，在仿品上刻制仿制的章，這種情況大多出現在老壺上，主要仿照明清等名家作品，像“時大彬”，“陳鳴遠”的作品，而當代大師“蔣蓉“的作品就是普遍被仿照的對象，就好像瓷器在中國獨有，但其市場參差不齊。