宜興紫砂以其千姿百態(tài)的迷人姿色，氣韻生動的造型藝術(shù)，千百年來蜚聲海內(nèi)外，獲得了可貴的聲譽(yù)。宜興紫砂展示了陶瓷文化的組成部分，不僅對中國，而且對世界文明的進(jìn)程作出了巨大貢獻(xiàn)。

宜興紫砂的美，表現(xiàn)在質(zhì)地、造型、裝飾、工藝的相互結(jié)合中，通過器皿的造型藝術(shù)與砂土質(zhì)地美來顯示紫砂器古樸而雅的形象美，給人以精神上的感受和藝術(shù)欣賞。

一 紫砂造型與詩書畫

宜興紫砂自北宋以來，除了繼承已有的成就外，根據(jù)時代生活需要、文化發(fā)展特色以及工藝美術(shù)水平，創(chuàng)造出具有時代特征的品種。至明代，宜興紫砂的發(fā)展得到更多文人學(xué)士的參與，成為士大夫階層飲宴斗茶之高雅名器。宜興紫砂逐步溶集造型、泥色、金石、書畫、雕刻諸藝于一身，與詩、書、畫相結(jié)合，以其獨(dú)有的藝術(shù)語言，較好地滿足人們的審美心理需求，在觀賞中悟出大自然的美景在紫砂壺上的展示，古往今來，多少書法家、畫家、文學(xué)家、藝術(shù)家都喜歡親筆書畫、鐫刻定制，“壺隨字貴，字隨壺傳”，成為陶藝中的瑰寶。

古時茶館有“清泉烹雀舌，活水煮龍團(tuán)”的業(yè)聯(lián)，藝人從中尋找創(chuàng)作題材，設(shè)計(jì)了“龍團(tuán)壺”。玉潤珠圓的壺體下8朵云紋為足，以龍頭為壺嘴，龍尾成壺把、而整段龍體好似隱藏于深潭清泉之中。壺體上還篆刻“活水煮龍團(tuán)”5個字，在凝結(jié)凝練的造型中表達(dá)詩情畫意，通過作品的內(nèi)涵留給人們欣賞和玩味的余地。

二 紫砂造型與大自然

生活是創(chuàng)作的源泉。自然界給予紫砂造型藝術(shù)以豐富的課題。不少紫砂藝人以詩人般敏銳的心眼，善于在創(chuàng)作中利用偶然的掌握大自然中魚、鳥、水、云等物像的象征符號，巧妙的融置于紫砂形體之中，把自然之魂與藝術(shù)之魂交織在一起，成為超越實(shí)體界的隱喻之美，飽含藝術(shù)情趣。

比如，竹子是紫砂造型中的不朽題材，要突破先人的造型藝術(shù)，賦予新的情趣和感官則是大家的追求。顧紹培制作的“高風(fēng)亮節(jié)壺”把瀟瀟翠竹的神韻溶如紫砂造型之中，坦然如灑脫健壯的男子漢。把鄭板橋“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與碟”的情棕躍然壺上，引人遐想，發(fā)人幽思。

大千世界，洋洋萬物，可以激起創(chuàng)作的狂熱，涌動的流水、散具的云團(tuán)、斷岸的危巖、靈性的生物……都可以從紫砂土的塑造中追求超脫的神秘，在火的升華中蛻化出活潑躍動的生命。李碧芳創(chuàng)作的“綠水浪壺”，想個形態(tài)仿佛是一朵拍岸的浪花，親吻著礁巖，沐浴著春光，應(yīng)順著潮流。壺用綠泥制作，鋪砂裝飾。壺蓋的滴子是一朵越出水面的浪花，界于似像非像之間，靜中有動，體現(xiàn)流水的原始混沌中那難以言表的美，有氣勢、有力度。這就是紫砂造型中所追求的文化藝術(shù)效果。

三 紫砂造型與民間工藝

宜興紫砂的造型藝術(shù)可以說是博采眾長。集我國民間工藝文化之大成，把木雕、漆器、玉石、石刻、鑲嵌、青銅器以及秦磚漢瓦的技藝，熔古鑄今。宜興紫砂既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品，同時為人類的物質(zhì)生活和精神生活服務(wù)。在造型藝術(shù)中通過借鑒其他民族工藝文化，來更好的反映紫砂陶淳厚、古樸、典雅的東方民族特色。

鮑仲梅制作的“寶鬲壺”，就是借鑒古代陶鼎的形象，構(gòu)思而成，通過銀絲鑲嵌裝飾，重新塑出一個似鼎非鼎的茶具，在厚實(shí)穩(wěn)重的外型上讓人得到雄渾古樸的感受。這壺在古典、象征、立體中顯示出混沌而清明，抽象而具象的形體。在反樸歸真中賦予新的意義。這把壺于1987年5月收藏陳列于北京中南海紫光閣。

又如何挺初的“蟹簍茶具”，吸取竹編、玉雕、鏤刻和陶型技藝，融為貫通。這套茶具以江南漁民的蟹簍為題材，壺體竹編紋飾，壺蓋雕琢成鏤空的蟹簍蓋狀，上面爬一只活靈活現(xiàn)的小蟹，成為一幅立體的“蟹趣圖”。這套茶具1987年在香港展出之后，就被香港茶具文物館視作現(xiàn)代珍品而收藏。

四 紫砂造型與時代精神

縱觀宜興紫砂造型藝術(shù)，它之所以能獨(dú)領(lǐng)一代風(fēng)騷，主要原因之一是歷代藝人在繼承中不斷充滿和賦予時代感、新穎感，體現(xiàn)出紫砂文化藝術(shù)發(fā)展過程中與人類相互依存的淵源關(guān)系。

我認(rèn)為紫砂藝術(shù)的可貴之處，在于“獨(dú)”字，即獨(dú)具風(fēng)貌、獨(dú)具匠心和獨(dú)辟蹊徑。只有這樣，才能區(qū)別于其他文化藝術(shù)，區(qū)別你、我、他。紫砂造型藝術(shù)在體現(xiàn)我國陶瓷文化中把握時代的脈搏，按照藝術(shù)的規(guī)律與方法，在構(gòu)思和制作中表現(xiàn)宜興紫砂所獨(dú)有的風(fēng)格。

現(xiàn)代紫砂藝術(shù)是通過現(xiàn)代人去感受，去聯(lián)想的。同一事物，因人而異會得出不同的感受。比如，以梅花為題材的紫砂工藝品，也許有的人感到寒冷凄苦；有的人領(lǐng)悟到恣肆生機(jī)；有的人感到爭芳斗艷；有的人品味到孤芳自賞。所以我們要力求紫砂造型藝術(shù)迎合現(xiàn)代人的各種審美要求和情趣，把一切尋常的東西成為獨(dú)特的美。宜興紫砂造型一般講求對稱和平穩(wěn)。而有些人喜歡在無對稱中尋找美的意境，在夸張中寄托寫實(shí)的內(nèi)涵。張守智教授與汪寅仙高級工藝師合作的“曲壺”，把幾何形體造型表達(dá)的至善至美。此壺呈提梁款式，吸取“蝸牛殼”旋曲趨勢，線條清麗而有不失流暢和端莊，使紫砂壺在形體的變幻中脫俗得趣，注入藝術(shù)魅力。

宜興紫砂已經(jīng)超越了實(shí)用功能的束縛，逐步成為物化了的精神藝術(shù)品，這是歷史發(fā)展的必然。我們一代紫砂藝人必須要新觀念，超越自我，去開拓和展示紫砂的豐富內(nèi)涵，使這顆“華夏明珠”更加璀璨奪目。