宜興多竹，有毛竹、淡竹、剛竹、黃枯竹，據說不久。前周墅鄉西望圩村還有方竹。或許前人認為種花不如種竹，“奇花照眼一時紅，修竹虛心萬年綠”的緣故，形成了今日之竹海。竹子之鄉的人們的常生活與竹子有著密切的關系，人們愛竹、食竹，以竹為生，萌發出以竹子為題材，仿竹形制作茗壺，便是自然的事了。

現存史料中最早記載宜興紫砂竹節形茗壺，為清乾隆年間吳騫《陽羨名陶錄》中《陽羨茗壺賦》日：“竹節之清，清貞莫比。”至于形狀如何，已很難考證。真正紫砂竹形茗壺的出現，應比史料記載的早。

現存傳器中，見到景早的紫砂竹形茗壺為香港羅桂祥茶具博物館中收藏的陳仲美款束竹柴圓壺，壺底刻款：萬歷癸丑陳仲美作(萬歷癸丑即為1613年)。

近四百年來的紫砂竹形茗壺的發展與演變，產生了以下幾種較有代表的器型種類： (一)自然形。此類茗壺形態是模仿自然界中真實竹節。 (二)自然形與幾何形結合。此類造型多在幾何形壺體中，局部加入竹節形態或貼上竹葉等進行裝飾。(三)自然竹節形態變異。將竹節形態變化重新加工組合。(四)用竹片組合成壺體。此時的竹片形態已不完全寫實，而是經過概念性的加工處理，再組合而成。(五)以自然竹節的原形，進行創作。

自然竹節形態茗壺，一直是人們喜愛的紫砂壺形態之一。從傳器來看，據已掌握的資料，由陳仲美開始。陳仲美生活在明萬歷至清順治年間，婺源人，初造瓷于景德鎮，后至宜興改業紫砂。作品多仿生，善制紫砂文玩，并將造瓷技藝與紫砂技藝相結合，拓展了紫砂陶藝的表現范圍。由香港茶具文物館羅桂祥珍藏的束竹柴圓壺仿自然竹節形態，極寫實，將一捆竹筒捆在一起，組成壺的身筒，流、把、紐均加工為竹節形態，整個造型較為完美，自然之趣喜人。

1.玲瓏八竹壺

清乾隆·無款現藏于香港茶具博物館。觀其造型、裝飾方法，很像乾隆前期作品。壺體由八根竹段組成，竹段鏤空成竹葉形，流、把、紐也都為細竹竿形。整個造型虛實相間，在寫實的基礎上，增加了裝飾效果。

2.一捆竹太極八卦壺

該壺是晚于陳仲美約二百年的清嘉慶、道光年間的邵大亨作品。此壺由64根竹子組合而成，代表著六十四卦，功能之外又多了一些含義。它是根據《易經》中的有關內容而制作的。 《易經》的內容是以易象演變而出的，易象就是太極八卦，古人以為天地原是一混沌，混沌一分而為陰陽，由陰陽而生萬物。于是就有了天和地、晝和夜、日和月、男和女等。所謂“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。太極，即為最原始，當然也是衍生萬物的根源。

清道光朝的自然形竹節壺，由以往多枝節組合演變為單一的竹節身簡，有一節、兩節或三節等，或方或圓。流、把、紐均為細小竹節，局部貼以竹枝、竹葉，加以裝飾，意境更佳。此類茗壺造型簡潔、概括，延續至今。民國初年的馮桂林，稍晚的朱可心，所制竹段茗壺也都舒展自然，生動飄逸。

3.竹段壺

清道光·楊氏該壺造型極其自然樸實，壺身似竹節，略有夸張，細微處的處理，交代得清清楚楚，嘴、紐、把的處理更是精彩，隨心所欲的自然形態，恰到好處的組合，都顯示出制壺人的技巧與審美的不俗。

4.夏居樂組壺

現代·陸文霞陸早年跟隨徐秀棠先生學藝，近些年來一直以竹子為題材設計制作茗壺，形態多達幾十種。均為寫實仿真之作，并已形成風格。