“紫砂門”后的整頓

　　去年5月份，央視報道了廣東等地問題紫砂鍋事件，波及到宜興紫砂壺行業(yè)，對整個行業(yè)產(chǎn)生了不小的沖擊，為此政府部門也出臺了多項措施，強(qiáng)制推行了宜興紫砂制品“身份證”，除了產(chǎn)品名稱、廠家店家之外，還標(biāo)注了產(chǎn)品原料、制作工藝、泥料供應(yīng)商和質(zhì)量檢驗員等一系列商品資料。此外還建立了6個消費(fèi)維權(quán)站，對社會承諾：消費(fèi)者購置紫砂陶商品可自行送檢，如質(zhì)量和店家標(biāo)識不符，將由政府先行賠付。

　　不過盡管宜興市在8條禁令中特別提到要打擊假冒偽劣的產(chǎn)品和弄虛作假的代工現(xiàn)象，凡虛抬職稱、請人代工、混淆市場、欺騙消費(fèi)者的紫砂陶從業(yè)人員，一經(jīng)查實，堅決予以曝光，5年內(nèi)不得申報更高職稱，但事實上這種行為并沒有因此絕跡。

　　“現(xiàn)在最保險的方法，還是走‘慕名而來、個性定制’的路，直接找到某個紫砂陶藝人要求選購紫砂壺”，賈明說，但這似乎又回到了將希望寄托在紫砂陶藝人人品上的原點，所以說宜興紫砂壺真是“糊里糊涂”一把壺。

　　紫砂壺：因茶而生

　　最有邏輯可循的紫砂壺起源，大概來自于朱元璋的一道命令。史載朱元璋為不助長奢靡風(fēng)氣，詔令從此不得制作茶餅，要喝茶就得喝散茶。于是自古傳習(xí)的用大器皿煮茶、煎茶再分杯飲用的方式被沏茶所取代。新的飲茶方式必然帶來新式的茶具，自古就是名茶產(chǎn)地的宜興地區(qū)，因此擁有悠久的制陶技藝，很快就出現(xiàn)了紫砂壺。

　　普遍公認(rèn)的第一位制壺名家，應(yīng)該屬于那位至今仍沒有最終定論是男是女的供春(龔春)。流傳最廣的一個版本稱，宜興金沙寺有個老僧擅制紫砂器皿，當(dāng)時有位名叫吳頤刪的官員，帶著書童在金沙寺借住，其書童名叫供春。老僧經(jīng)常制作紫砂器皿，供春也在一旁觀看，久而久之就學(xué)到了做壺的本領(lǐng)。

　　喜歡茶的文人大多喜歡紫砂壺，而古代成功的文人都在做官，于是紫砂壺與茶的搭配也隨之傳遍全國，成為達(dá)官貴人、文人雅士不可缺少的生活。有了需求，自供春之后制壺名家也隨之輩出，時大彬、陳曼生、楊彭年及顧景舟等人，一同撐起了宜興紫砂壺自明中期已降的厚重歷史。

　　民國時期戰(zhàn)亂頻仍，盡管早在民國6年宜興當(dāng)?shù)鼐统闪⑻掌鞴S，但戰(zhàn)火仍然狠狠打擊了宜興紫砂市場。即使是解放后，以合作社形式組建的紫砂廠，也因為注重紫砂壺的使用性而忽視藝術(shù)性，紫砂陶藝人成了工廠里的工人，最慘淡時堅持做紫砂壺的藝人不足百人。

　　紫砂壺真正開始為人們所熟知，整個市場也隨之火爆，還得從上世紀(jì)80年代說起。“當(dāng)時剛剛改革開放，原本的紫砂陶藝人終于可以喘口氣，突然就發(fā)現(xiàn)家門口來了許多臺灣人。原來在臺灣對于紫砂壺的傳承并沒有斷掉，少數(shù)紫砂壺通過走私渠道進(jìn)入臺灣引起轟動，于是更多的臺灣人到宜興這個世界唯一的紫砂泥產(chǎn)地來尋寶。”賈明說，由于紫砂壺得來不易，紫砂壺被蒙上了一層神秘面紗，在很多臺灣商人的鼓吹下，紫砂壺的優(yōu)點被放大到極致，仿佛不用紫砂壺泡茶，茶就不能喝一樣。

　　“從1980年后到1998年，原來一毛都不值的紫砂壺開始變得值錢，原本大師和工匠的壺都是一個價，從此也區(qū)分開來。最高點的1993年，大師的紫砂壺一把幾萬元并不稀奇。”賈明說，這是宜興的紫砂壺自解放后第一次受到追捧，一些被金錢迷了眼的紫砂陶藝人也在追捧中茫然，假貨、劣貨、冒牌貨充斥市場。終于有一天，受不了的臺灣人不玩了，加上隨之到來的亞洲金融風(fēng)暴，大師的壺能賣個2000~3000元就了不得了。

　　2003年以來，隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢的進(jìn)一步向好，紫砂壺重新又熱起來，并因為國內(nèi)藏家的追捧，紫砂壺的價格一路攀升，很快超過了當(dāng)年臺灣人參與時的水平。市場火爆，假貨、劣貨、冒牌貨等老毛病也開始漸漸死灰復(fù)燃。“早幾年我就一直在業(yè)內(nèi)呼吁，一定要重視假壺、槍手壺的問題，希望藝人都能以誠信為第一要務(wù)，去年媒體報道的‘紫砂門’事件等于給我們都提了一個醒，現(xiàn)在看來效果是有的，但是不是從那以后市場上就沒有假壺、槍手壺呢？我看未必。”賈明說，“殷鑒不遠(yuǎn)，所有的藝人都要回頭看看當(dāng)年這個市場是怎么從火爆到衰落的，這樣才能避免重蹈覆轍。”