洗折沿，鼓腹，平底，三獸足。器外壁模印網紋一周，上下戳印圓圈紋，網紋上又分六方模印貼塑6尊佛像。洗沿刻劃條形羽狀紋飾。洗內底刻劃太陽紋、水波紋和羽毛紋。           

    洗在當時是主要的生活器皿之一。此洗屬南方青瓷越窯系，具西晉時期比較流行的造型，借鑒和吸收了青銅器的紋飾和造型，又以佛像作為裝飾，反映了當時佛教已在中國得到廣泛的傳播。

    南北朝時期佛教在中國廣泛傳播，許多建筑、日用器物都用佛教圖像加以裝飾。這件蓮花尊頸部有2個天人、4個交腳而坐的佛像。“天”是佛教對神的稱呼，佛經中有20種“天”和其他小神，許多神住在天上，叫做天人，表現他們時多作飛騰狀，故今日又習稱“飛天”。飛天能奏樂、散花，又能護法，是佛的弟子和侍衛。蓮花在佛教信仰中象征潔凈。尊腹部作出浮雕式蓮花4層，上3層下覆，下1層上仰，把器物形體配合得很華貴。

    此尊為1948年河北景縣封氏墓出土的四件蓮花尊之一。器型高大，氣魄雄偉，紋飾華縟精美，集貼、印、堆塑、刻劃、模印、浮雕等多種裝飾技法于一體。裝飾題材蓮花、團花、飛天與佛教藝術題材吻合，反映了佛教藝術對北方陶瓷的影響。經過化驗分析，其胎、釉組成具有北方青瓷特點，該尊為北方青瓷的杰出代表作。

    罐直口，溜肩，肩部有四弓形系，腹下漸收斂，假圈足，平底。口部及下腹部各刻弦紋一周，肩部刻弦紋數道，四系之下刻忍冬紋一周，腹部刻下垂蓮瓣紋。器身上半部施黃色透明釉，又在八個方向上各施一道綠彩，下部露胎。

    黃釉綠彩罐胎質潔白，造型工整，釉色突破了單一色彩，更富裝飾性，為豐富多彩的唐三彩工藝開創了先河。

    冰清玉潔的隋唐五代瓷器

　　隋朝歷史很短，不足40年，但卻是一個承前啟后的朝代：她為大唐帝國的創建鋪平了根基。在陶瓷史上，隋代陶瓷工藝也不曾有什么獨特的建樹，可她卻為一個新的陶瓷時代拉開了序幕。

　　同科學技術、文化藝術的繁榮昌盛相一致，唐代瓷器的制作與使用更為普及，瓷器的品種與造型新穎多樣，其精細程度遠遠超越前代，在發展中形成了“南青北白”的兩大瓷窯系統。南方地區主要燒制青瓷，以浙江越窯為代表，北方地區主要燒制白瓷，以河北邢窯為代表。

    “九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”

    越窯，唐、五代至北宋初年著名的瓷窯。唐代制瓷作坊集中在浙江上虞、余姚、寧波等地。隨著瓷器質量的提高和需求量的增加，瓷場逐步擴大。越窯以生產青釉器著稱，唐代以素面器為重，有“如冰”、“似玉”的美譽。唐代詩人陸羽在《茶經》中評價青瓷茶盞，以越窯器為第一。由于其產地在浙江一帶，為舊時的越州，故稱“越窯”。

    碗十花瓣口，口以下漸斂，平底，里外滿釉，釉色青綠，如“嫩荷涵露”、“古鏡破苔”。唐代中期以后越窯產品的質量逐漸提高，有“類玉”、“類冰”及“千峰翠色”之譽。至晚唐，越窯更加興盛，其中碗的形式很豐富，有荷葉、海棠和葵瓣形，還有仿金銀器造型者。此花瓣口碗為越窯具有代表性的佳品。

    壺撇口，束頸，溜肩，長圓腹，圈足。通體呈四瓣瓜棱形，肩部一側置短流，另一側置曲柄，與流、柄成十字形的頸、肩之間置雙系。通體內外及圈足內均施青釉。此壺造型圓潤飽滿，釉質潤澤，為晚唐越窯的代表作品。

　  瓶直口，長頸，腹部呈八棱形，圈足外侈。灰白色胎，質致密。釉呈淺青綠色，唐人陸龜蒙詩云：“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”，道出了越窯青瓷的釉色特點。

    瓶直口，長頸，頸上細下略粗，碩圓腹，圈足。通體施青釉，釉色瑩潤細膩，發色純正。

    唐代越窯青瓷以其釉色之美著稱于世，為當時全國青瓷之冠。唐代越窯青瓷釉質細膩，透明度好，釉色極為優美，青綠色調，渾厚滋潤，其胎體灰白色，淺淡的胎骨使釉色愈加亮麗幽美，釉面猶如一湖清水。