“陶圣”唐英

七千年前，新樂先民已開始制陶用陶

一宮兩陵，見證清代琉璃瓦工藝巔峰

乾隆盛世陶圣唐英，沈陽是他的故鄉

如果你到景德鎮，在珠山腳下、昌江邊上，與當地人交流時，你會發現他們對沈陽人有著格外的親切與敬意。這種親切和敬意來自唐英，來自杜重遠，如果沒有這兩位與沈陽淵源深厚的人，可能景德鎮就不會有今天的隆譽與繁興，甚至連陶都的位置都難以保住。

我們知道，在中華民族悠久的歷史文化長河中，圣人眾多，文圣、史圣、詩圣、書圣、畫圣、草圣、茶圣、酒圣、醫圣、藥圣、武圣……然而這些圣人幾乎都在江南或是中原，其中只有陶圣唐英是東北沈陽人，東北只為中國歷史貢獻了這么一個“圣”。

然而對于陶瓷來說，只有這樣一個圣人也就夠了，也足以引起世人對沈陽的關注，對沈陽陶瓷的關注。但是，我們又不得不承認，在沈陽的文化史上，從來沒有陶瓷的地位，更沒有人來研究和整理，甚至還有本地學者認為沈陽根本就沒有陶瓷史。這樣的結果，對不起七千年前新樂先民制陶用陶的輝煌歷史，對不起四千年前高臺山“東北第一窯”的熊熊窯火，對不起唐英的圣名，對不起在沈陽確認遼瓷的“遼瓷之父”，對不起杜重遠的肇新窯業和中興景德鎮的貢獻，更對不起陶圣故鄉和中國瓷谷的美譽。所以對于沈陽來說，陶瓷業和陶瓷文化的重要程度不言而喻。

其實，在陶圣故鄉的歷史上，從來就不缺少陶瓷產業和陶瓷文化。從七千多年前的新樂古陶到兩千多年前的秦磚漢瓦，從遼金時期的古窯古瓷到“一宮兩陵”的黃瓦窯，從陶圣唐英的誕生到肇新窯業的輝煌，沈陽的陶瓷歷史走過了一條可圈可點的文化之路。我們所缺少的只是對陶瓷文化的發掘、整理與研究。

但是也必須承認，沈陽陶瓷歷史的發展雖然每個時代都有亮點，但其發展卻缺乏傳承性和連續性，并且時有斷檔。這些都與沈陽地區特殊的歷史發展過程有關，處于民族斗爭前沿以及軍戍性質的城市特殊性，導致了沈陽地區文化建設的不斷被破壞，從而也失去了發展的連續性。